历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论著集成 全15册 2005-2009高清

《历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论著集成》PDF电子书全15册，由2005至2009年出版。

《历代曲话汇编(套装3册)》为国家古籍整理出版“十一五”规划重点项目。现已基本定稿，全书700多万字，收录了从戏曲形成时期的唐宋至戏曲转型时期的近代250多位曲论家的曲论专著或单篇评论（包括评点、序跋、书信及以诗词曲论曲等多种形式），其中专著近120种（目前规模*的《新编中国古典戏曲论著集成》只收录48种曲论专著），关于散曲和戏曲的单篇曲论约150万字。全书由唐宋元编、明代编、清代编、近代编组成，并附有《人名索引》、《剧名索引》、《重要术语索引》、《曲牌名索引》。采用繁体竖排，加新式标点符号。该编为唐宋元编，收录24位曲论家的曲论专著或单篇评论，其中专著17余部。

 

 

《历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论著集成》书目：

历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论著集成  唐宋元编

历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论著集成  明代编   第1集
历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论著集成  明代编   第2集
历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论著集成  明代编   第3集

历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论著集成  清代编   第1集
历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论著集成  清代编   第2集
历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论著集成  清代编   第3集
历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论著集成  清代编   第4集
历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论著集成  清代编   第5集
历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论著集成  清代编   南曲九宫正始
历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论著集成  清代编   曲海总目提要  上
历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论著集成  清代编   曲海总目提要  下

历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论著集成  近代编   第1集
历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论著集成  近代编   第2集
历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论著集成  近代编   第3集

 

 

 

 

《历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论著集成》出版说明：

中國戲曲藝術歷史悠久，源遠流長，在其漫長的發展過程中，不僅産生了衆多的戲曲作品，而且也積累了豐厚的戲曲理論。我國的古典戲曲理論從數量上來看，雖不及詩文理論豐富，但它有着詩文理論所没有的内容與特色，在整個古代文學理論中占有十分重要的地位。同時，任何理論既有其時代性，也有其繼承性，前人所總結的理論，也可爲今天的戲曲創作與戲曲理論提供借鑒。因此，系統地整理我國古典戲曲理論，探尋我國古典戲曲理論的發展軌迹，對弘揚民族傳統文化與促進戲曲藝術的發展，是極有意義的。

中國古典戲曲理論的形態
所謂理論形態，是指理論的表現形態，也就是戲曲理論家們所運用的表述形式，在中國古典戲曲理論史上，戲曲理論家們所運用的表述形式不拘一格，多種多樣，因此，所呈現出來的理論形態也豐富多彩。除規模較大、自成體系的理論專著外，還有評點、序跋、尺牘、詩詞曲等多種類型。

理論專著是中國古典戲曲理論的主體形態。在中國古典戲曲理論發展史上，産生了一大批曲論著作，從這些論著的内涵來看，大致可分爲八種類型：
(一)記載作家生平事迹，品評其創作特色，如録鬼簿、録鬼簿續編等。
(二)記載演員生平事迹，品評其演唱技藝，如宥褸集、捎寒新脉等。
(三) 記載戲曲史料，論述戲曲的形成及發展，如南詞叙録、今樂考證、宋元戲曲史等。
(四) 記載曲目，并加以評述，如曲品、遠山堂曲品、遠山堂劇品等。
(五) 論述戲曲的創作方法和技巧，如曲律、閑情偶寄詞曲部等。
(六) 論述戲曲的演唱方法和技巧，如喟論、南詞引正、度曲須知、絃索辨訛等。
(七) 融考辨史料、品評劇作、論述創作方法爲一體的各種曲話，如雨村曲話、雨村劇話、劇説、花部農譚、藤花亭曲話等。
(八) 戲曲格律譜和戲曲韻譜，如中原音韻、太和正音譜、南九宫十三調曲譜、南曲九宫正始等。
當然，這是就大體而劃分的，實際上有許多論著所論述的問題并非單一的，如中原音韻、太和正音譜除了所列的韻譜與格律譜外，也論及了戲曲創作方法、戲曲風格等問題。又如王驥德的进律中，論曲源、論南北曲、論控調等三章便對戲曲的起源與戲曲聲腔的流變加以论述。

另外，從戲曲理論發展史上來看，戲曲理論專著也經歷了由粗到精、由不完善到完善的過程。在早期所産生的一些理論專著中，所論不成系統，史料的成份較重，如録鬼簿、青樓g便是如此。到了明代中葉，戲曲理論進人繁榮時期，戲曲理論家們對戲曲本體的認識有了提高，其研究和探討的範圍也有了新的開拓。因此，這一時期的戲曲專著理論涵蓋面較爲廣泛，理論具有系統性的特徵。如這一時期出現的王驥德袖律，是中國古典戲曲理論史上第一部較爲完備、系統的曲論i。到了清初，戲曲理論進入集成時期後，曲論專著不僅系統性更强，而且更爲精深，李漁的閑情偶寄就是最傑出的代表。

評點，是中國古典戲曲理論一種主要的批評形式。批評家們通過總評、出(折)評、眉批、夾批等形式，對作品的具體内容與文辭、音律、情節、人物、結構等加以評論。一方面，釋微閛幽，畫龍點睛，揭示其中所藴含的美學意蕴•，另一方面，評論作品創作方法上的得失， 并提出自己的見解。因此，這種批評形式不僅爲讀者(觀衆)閲讀(觀賞)劇作提供幫助，而且也爲戲曲作家們的戲曲創作提供借鑒。同時，由於這些評語是就劇作的某一段曲文或某1段情節而發的，即批評家的評點始終不離開批評對象，故十分具體，容易把握。在中國古典戲曲理論史上，批評家們的評點多集中在一些名作上，如對西厢記、拜月亭、琵琶記、牡丹亭等名作的評點，由此形成了幾個評點係列，即徐渭、李卓吾、王驥德、槃邁碩人、陳繼儒、金 聖歎、毛奇齡等人的西厢記評點，李卓吾、陳繼儒、毛聲山等人的琵琶記評點，王思任、沈際 飛、茅暎、吴吴山三婦等的牡丹亭評點。

另外，有的批評家在評點的同時，還按照自己的創作主張和審美要求，對原作加以改 編，如臧懋循對湯顯祖「四夢j的改編，馮夢龍的墨憨齋定本傳奇。批評家們不僅在評點中 表明自己的戲曲主張，而且通過改編的形式來體現自己的意趣。

序跋，包括題詞、凡例、引言等，也是中國古典戲曲理論的一種重要理論形態。在現存 的古典戲曲理論文獻中，序跋類資料占有很大的比重。在這些序跋中，或爲劇作家自序自 跋，表明自己的創作意圖和戲曲主張，如湯顯祖的牡丹亭遨詞，表達了戲曲寫情的主張.， 又如臧懋循的元曲選序，提出了r當行』的理論；卓人月的新西厢序則是一篇古典戲曲理 論史上十分罕見的悲劇論著。或爲别人之作作序作跋，批評家們在對别人的作品加以品評 時，也表明了自己的戲曲主張，如徐渭的題昆侖奴雜劇後，通過對梅鼎祚昆侖奴雜劇的評 論，提出了崇尚本色的主張；又如王思任的批點玉茗堂牡丹亭叙，對牡丹亭的創作主旨、 人物塑造、語言特色等作了評述。這些序跋雖皆就某一具體作品而作，但批評家們的論述 具有'定的理論廣度與深度，遠遠超出了對某一特定作品的批評。

尺牘，也是中國古典戲曲理論的一種理論形態，戲曲理論家們在相互往來的尺牘中，或對某一劇作發表自己的意見，或就戲曲創作方法提出自己的見解。如明萬曆年間曲壇上所發生的湯沈之争，湯顯祖就是通過尺牘的形式，在答吕姜山、答凌初成、與宜伶羅章二等的信中，對沈璟的戲曲主張提出了批評，并表明了自己的戲曲主張♦，而沈璟也在寫給王驥德、吕天成的信(詞隱先生手札二通、致鬱藍生書)中1提出了嚴守曲律與推崇本色的主張。

以詩詞的形式來評論文學創作，是中國古代文論中一種傳統的批評形式，而古代戲曲理論家們也同樣採用了這一批評形式，他們不僅以詩詞來評曲，而且還以曲的形式來評曲。如鍾嗣成、賈仲明在録鬼簿、録鬼簿摘編中，爲每一位雜劇作家所作的【凌波仙】曲中，形象生動地概括和評述了作家的生活個性和創作特色。關漢卿的【南吕.一枝花一贈朱簾秀等曲，贊美了元代著名雜劇演員朱簾秀的風姿與才情，評述了她的表演技藝。又如在湯沈之争時，雙方也都曾以詩、曲的形式表達自己的創作主張，沈璟作【二郎神】套曲，提出了『寧使時人不鑒賞，無使人撓喉捩嗓』的主張.，而湯顯祖也在見改竄牡丹詞者失英一詩中，對沈璟等人改編牡丹亭提出了批評。
另外，在宋元南戲和明清傳奇中，第一出照例爲副末開場，在正戲上演之前，由副末念誦兩首詞調，在第一首詞調中，表明作者的創作意圖以及自己的戲曲主張。如高明琵琶記第一出中的【水調歌頭】和丘濬五偷記第1出中的【鷓鴣天】、【臨江仙】、【西江月】詞，提出了戲曲創作有關風化、宣揚封建傳統道德的主張。又如沈自晋望湖亭傳奇第一出中的【臨江仙】詞，不僅開列了吴江派的一些重要成員，而且對他們的創作風格和成就加以評論= 詩詞曲本身是一種藝術形式，因此，這種以詩詞曲評論戲曲的形式，具有形象生動的特點，讀者不僅能從中領悟到評論者對某一問題的見解，而且也能感受到藝術的美感。

除了以上所説的專著、評點、序跋、尺牘、詩詞曲等理論形態外，還有小品、雜文、日記等，如潘之恒的鸞嘯小品、張岱的陶庵夢、祁彪佳的祁忠敏公日記等。古代戲曲理論家們靈活多樣的批評方式，使得我國古典戲曲理論在理論形態上呈現出斑斕的色彩。