夏鼐日记 全10册 2011
夏鼐日记 全10册 2011
夏鼐日记 全10册 2011
《夏鼐日记》PDF电子书共10册，由华东师范大学出版社2011年出版。
《夏鼐日记》系中国社科院考古所研究员王世民与夏鼐子女夏素琴等共同整理，全书10卷400余万字，作为国家社科基金资助项目，现正由华东师范大学出版社印制，即将公开发行，定价每部约为580元。他是中国第一位埃及学专家，他是李济主持安阳殷墟发掘时挖小墓的大学生，还是定陵、马王堆汉墓等重要考古工程的现场指挥者。长期以来，他的日记既记载了国内外学术界重要的人物事件，又记载了许多鲜为人知的文坛掌故、风土人情。是了解我国考古学史极其珍贵的资料。
《夏鼐日记》书目:
夏鼐日记 卷一1930-1935
夏鼐日记 卷二1936-1941
夏鼐日记 卷三1942-1945夏鼐日记 卷四1946-1952
夏鼐日记 卷五1953-1958
夏鼐日记 卷六1959-1963
夏鼐日记 卷七1964-1975夏鼐日记 卷八1976-1980
夏鼐日记 卷九1981-1985
夏鼐日记 卷十 生平事迹年表、索引
夏鼐是新中国考古工作的主要指导者和组织者、中国现代考古学的奠基人之一，在国内外学术界享有崇高的声誉, 荣获英国学术院、美国全国科学院等六个外国最高学术机构的荣誉称号。他的日记始于1931年元旦，止于1985年6月17日突发脑溢血当天，历时五十余年。 《夏鼐日记》详细地记录了这位学术大师早年刻苦钻研、勤奋成长的经历。就读清华大学时期，他师从陈寅恪、钱穆、雷海宗、蔣廷黻等名师，与吴晗、钱锺书等被誉为清华园的几大才子，先治中国近代外交史，后转中国近代经济史，在史学领域已经崭露头角。留学英国期间，他得到埃及考古学泰斗皮得里等名师的器重，奋力学习古老的埃及象形文字，提出独到的见解；系统进行古埃及串珠的断代研究，作出在该课题的研究中至今无人超越的突出贡献,成为中国第一位卓有贡献的埃及考古学家。日记对当年的学习情况，乃至每天阅读的书刊 (读什么书，多少页，几天读完、共计多少页), 考试和作业的题目，论文的写作过程，都记载得相当详细。 《夏鼐日记》真实地记录了他在留学回国之初、抗日战争后期的苦难岁月，前往大西北的甘肃地区考察将近两年，经历自然和人为的种种艰辛，取得中国史前考古学和历史考古学上令人刮目相看的卓越成就，从而确立了在中国考古学界的地位。他领导国家考古研究中心机构三十余年，主持制定考古研究的长远规划，亲临现场主持和指导重要发掘。他曾以娴熟的发掘技巧第一次成功地剔剥古代木车痕迹；忍着病痛潜入阴暗的北京定陵地宫多日，亲手清理万历帝后棺内的糟朽文物；具体指导长沙马王堆汉墓、北京琉璃河西周燕国墓地、广州汉代南越王墓等一系列发掘。直到去世前几天，仍然不顾年迈，远道前往骄阳似火的洛阳附近，视察偃师商城遗址发掘工地。夏鼐十分重视与相关科研领域之间的协作，积极引进现代自然科学方法；他还详细地审阅上世纪50-70年代几乎全部重要考古报告和专著的书稿，以及考古学刊物的清样，注意从学术上进一步严格把关。凡此在日记中都有记载。这是中国考古学发展史上一份难得的实录，学术价值自不待言。 夏鼐生前的广泛交往，及于国内外社会科学和自然科学各个方面的专家学者，近距离接触过许多老一辈的学术大师。日记中不时记录这方面的情况，其中有早年聆听鲁迅、章太炎、斯坦因、伯希和、罗素讲演的情景，历史文献学方面受到陈寅恪的称赞，考古学方面得到傅斯年、李济、梁思永，及皮特里、惠勒、柴尔德等的指导，与高本汉讨论青铜器真伪古代汉语语音，与李约瑟数十年的密切交往，以及与郭沫若交谈文字起源问题，与胡适促膝夜话，等等。夏鼐审阅各方面学者的文稿，阅读国内外新出版的书刊，日记往往留有所作评论。 夏鼐毕生经历国内外许多重要的学术会议，日记对各个会议的参会人员、活动日程、讨论情况、参观项目，多有较详的记载，例如1947年中央研究院评议会确定首届院士候选人的会议，1955年中国科学院成立学部委员会的会议，1956年第九届欧洲青年汉学家会议，等等。因而他的日记对于整个中国现代学术史的研究，也有重要的史料价值。 夏鼐的足迹遍及国内大部分省区，出访过十多个国家。日记既记载许多鲜为人知的文坛掌故，又记载了各地的名胜古迹、风土人情。他常如实地记录国内外学术考察中所见古代遗址、墓葬和出土文物的具体情况，详细抄录其中的牌匾和碑刻文字。日记对不同时期国内外的社会新闻(例如：亲历“九一八”后清华同学爱国活动，“一二八”后凭吊淞沪战场，英皇乔治五世丧葬与爱德华八世退位，日寇侵入温州时的抢掠，嘉陵江上遭遇匪劫等)，乃至市场物价，都有所记载。甚至参加周恩来总理接待美国尼克松总统等国宴，还将宴会上的莱单抄录下来。《夏鼐日记》记录的这类人和事，不仅内容十分丰富，文笔也很生动，并且不时录入本人和友好的一些诗作。这也有可贵的阅读价值。
书友对《夏鼐日记》的评价：
夏鼐日记终于啃完了！第一次看长篇日记，跟夏先生一起走完了那么多年。虽然以前完全不了解先生，也不懂考古，但读后依然很想写一篇《日记中的夏鼐》，只是书是上图借的，写文查起来有些困难。况且，也有很多人看过了，人人心中都会有自己的看法。另外，解放前除了摘录过的部分，我觉得数与日军遭遇那段最惊心动魄了。解放后的八卦明显少了很多，不过最后一册八卦又增多了。对照每册前影印的几页日记，很明显，技术的改动和删节相当多。除了已经有人写过的吐槽华罗庚那段，其实在同一页中，就在夏鼐先生倒数第二天日记的最后，他吐槽一个亲戚家侄女的话也被删了。其他大书总有的差错本书也很容易找到。这么大部头再出版次全本应该很困难，希望有一天能够有影印本。不过这部重要学界八卦集总算是有了排印本。最后也要向参与出版工作的学长学姐们致敬！！
夏鼐日记虽然颇多删改，但仍可一窥新中国考古运作的幕后。
夏鼐日记中提到的一些书名不错，本来想抄一下的。
平常人关注夏鼐日记，往往是关注他的考古事业，或者有关建国后学界的秘辛。我则十分在意他年轻时从事经济史的经历和志趣。
夏鼐是中国考古学的奠基性人物之一，这想来没有疑义。建国之后的考古工作也可以说他是实际的主持者。不过，夏鼐的早年志愿，并不在考古学。夏鼐在清华大学，师从蒋廷黼先生，毕业论文是清代长江中下游田赋问题。所以，夏鼐毕业后的志愿，本是从事经济史研究。1934年，夏鼐考取清华公费留学名额，但却被分到考古学专业。公费留学名额极为难得，自然颇为人艳羡，然而考古学非夏鼐志向，则令夏鼐十分纠结。这段心路历程，现在已可以从《夏鼐日记》中窥其一斑。1935年5月，夏鼐正在安阳考古发掘现场，得到好友吴晗的来信，夏鼐在日记中记到：
“吴春晗君来信谓：寿民先生与梅校长接洽，梅意见如欲考经济史则必须放弃考古学，因兄为本校学生，如一通融，必将引起各方责备及纠纷也。梅校长并谓，拟别致函劝兄早日决定，如决考经济史则将去年这考古学取消，今年另增一名经济史云云。事已如此，为兄计只能咬牙硬干，如抛去去年已得之物，另寻生路，毕竟不大妥当也，如何？
这”如何“一词，却教我不好作答。二星期未接来信，我知道他必在接洽途中，结果如此，殊令我失望，恐我只好咬牙硬干矣！”由此可知，夏鼐此前非常希望梅贻琦校长为其斡旋，将考古学专业改为经济史专业。但梅氏以制度限制，认为未可轻易办理。夏鼐遂对自己的前途抱非常消极的态度。四天后（5月8日）夏鼐在发掘现场谒见李济先生，李济询问夏鼐田野工作的感受，李济是一番美意，夏鼐内心却十分苦涩：
”我只得苦笑而已。青年人所怕的不是吃苦，而是知道自己的命运被决定了，只能做第二三流事业中的第二三流人物。无疑的，我是不适宜于田野工作的，这不是指体格方面而言，而是指生活习惯而言，我的素养使我成为书呆子，关于统治工人及管理事务各方面皆是一个门外汉，勉强做去，未必见功，可是这有什么办法可想呢！今日接到王栻君的来信，仍是说梅校长坚决拒绝我无条件的投考经济史。”
夏鼐此时并不看重考古学，将考古学视作“二三流事业”，而且又认为自己并不适宜考古学，只能做到二三流程度。但是，出于现实考虑，夏鼐思虑反复，最终决定接受“命运”，从事考古学的事业。5月14日，夏鼐写道：
“我始终觉得自己不配作考古学家，但是命运却偏与作对，今日接到梅校长的来信，谓依校中规定：如欲投考经济史非放弃考古学不可，叫我早日决定。我恨不得赌气抛弃考古学，但是仔细一想，却又不敢，我只好任命运的摆布了。”
5月20号夏鼐给梅贻琦校长写信，表示接受考古学的安排。
“晚间写信给梅校长，告诉自己对于改考经济史的意见，这事恐已无挽回希望，顺便提及拟于6月初返平的事。又写信给祥第及春晗，说自己也许返平一次的事。”
经过将近两个星期的心理斗争，夏鼐最终决定为生活计，为现实计，转去从事考古学的学习研究。
日前，与友人闲聊，谈到中国考古学界素有“二鼎”之誉的事儿。这“二鼎”，一位是吴金鼎，他是清华国学研究院招收的第三批学生，师从李济先生。再一位就是夏鼐，这个名字不算太陌生，也是毕业于后来的清华大学历史系，新中国成立后，是考古学的始建者之一。两位先生，对于中国考古事业做出了极大的贡献，又因名字中都有带“鼎”字，被誉为考古界的“二鼎”。正是这个缘故，笔者才猛地想到了《夏鼐日记》。可是，说到这事儿，深感心中有愧。
《夏鼐日记》是夏鼐先生生前所写，时间跨度长达半个多世纪，真实记录下了近现代学术史上的许多珍贵史料，价值很大。正是在多位学者和夏鼐先生家人的共同努力下，耗时十年的《夏鼐日记》最终得以整理完毕，于2011年由华东师范大学出版社发行。皇皇十大册，近四百万字的书甫一问世，华师大社的好友即寄赠于笔者，实令人兴奋。可惜的是，当时人正在外地，自然就不能一睹为快，大饱眼福。待到来家之后，竟忘了这套书，时间一长，也就耽搁了下来。直到日前提到夏鼐，这才重新想起来，决定要去读一读。
这套日记共十卷，前九卷是日记的正文，第十卷是编者所加的索引和附录，以方便读者查阅。其中，有“交往人物索引”一节，是专门罗列夏鼐先生的生平交往情况。正是根据这一索引，笔者检索出日记中涉及到陈寅恪先生的记载，凡22处。其中，有的材料记录了一些前所未有的史实和新的情况。现笔者仅摘录两条，并略加以说明。
1933年11月12日。晚间吴春晗君来，这是下学期的第一次会谈，我将上学期所作书评给他看。他说萧一山的书实在不大高明，商务的大学丛书中列入这书，大部分是面子关系，审查委员顾颉刚、陈寅恪诸先生都不赞成列入（卷一，201页）。
1933年，当时陈寅恪先生先生正任教于清华大学。夏鼐是在同年9月转学到清华大学历史系，这样自然就成为陈先生的学生。但是，陈寅恪担任商务印书馆大学丛书审查委员的事儿，却闻所未闻。像蒋天枢的《陈寅恪先生编年事辑》（上海古籍出版社1981年版，1997年增订），卞僧慧的《陈寅恪先生年谱长编（初稿）》（中华书局2010年版）都不见记载。这则材料却反映出当时学人间的一些情况。
1934年2月6日。明天要开学了，今天到注册部去看分数，只发表两样功课，宋辽金元史是E，晋南北朝隋史是S+。前者得E者颇多，并不稀罕，后者得S+ 仅我一人，更没有一个得S+ 以上，颇感欣然。这科试卷已发还，有陈寅恪先生的评语：“所论极是，俱见读书细心，敬佩！敬佩！”像小孩儿骤得大人的赞许，不觉有点飘飘然（卷一，218页）。
这是1934年春节寒假过后，记录新学期开学之事。这则材料由于直接跟夏鼐有关，自然以前不曾看到。但是，通过对陈寅恪先生为学生们的文章包括论文所作的评语，能够从侧面对他的日常教学之类的情况作一番了解。而且，也从他的学生眼中反映了陈寅恪先生的学术风范。
阅读完《夏鼐日记》中这22条关于陈寅恪先生的记录，收获良多，感触良多。夏鼐先生晚于陈先生二十载，但作为弟子辈的后学，那种对恩师充满的无限尊崇和敬仰之情洋溢在日记的字里行间，使我们感受到了这种真挚的师生情谊。更重要的是，这些记录保留了难得一见的材料，还透露出特定年代的若干信息及一些重要线索。而这些，都将为后世进一步了解陈寅恪先生提供了有益的帮助。
夏鼐先生（1910-1985）的《日记》始于1931年1月1日，止于1985年6月17日，前后历时50余年。除1966年9月至1970年中辍外[①]，整体上是完整的。日前，该《日记》经王世民研究员及夏先生4位子女（夏素琴女士、夏正暄先生、夏正楷先生、夏正炎先生）耗10年心血整理完成，由华东师范大学出版社出版。《夏鼐日记》共10卷（前9卷乃《日记》正文，第10卷为“生平事业年表”和“人名索引” ），440万字，是名副其实的原始史料宝库。它的面世，必将为20世纪中国考古学史，乃至整个中国现代学术史提供丰富而又重要的史料。
首先，该《日记》是中国现代考古学史的缩影。夏鼐不是中国最早从事考古工作的人，却是20世纪中国考古学史上最有成就、影响亦最大的考古学家。《日记》不但详细记述作者历年的田野工作和室内研究，还对历次重大考古活动有所记述。目下，“中国近代考古学史”的研究尚属薄弱环节，但后人要撰著“20世纪中国考古学史”，要建构“中国近代考古学史学科”，就不能不参考这套《日记》。其次，该《日记》对完整地评价夏鼐本人在学术史上的贡献与地位，也提供了第一手的材料。夏鼐一向不务虚名，致使长期以来对他的评价也名实不符[②]，而《日记》可让我们更好了解夏鼐的学术和影响。再次，《日记》记录了中研院史语所、中科院考古所的大量史料，是研究这两个重要学术机构的必备参考书。还有，《日记》保留了大量同时代学人的史料和掌故，这些重要的学人包括蒋廷黻、傅斯年、李济、梁思永、吴金鼎、安特生、胡适、郭沫若、郑振铎等等，掌故如傅斯年和李济因工作关系多次吵架，20世纪五、六十年代历次运动中一流学者的种种面相等等；这有助于后人更真切和直观地了解当时的学术生态。当然，《夏鼐日记》提供给后人的学术信息远不止以上所举；它的整理出版，对学术界来说，实在是一件功德无量的事。
更可贵的是，整理者在整理时以“存真”为最高原则。内容上，仅省略有关家族内部某些事务的记载，再是1963年精神失控10几天[③]时所写语言混乱的《日记》。除“文革”期间外，夏鼐的《日记》一般是逐日有记，但也偶有缺记的情形。遇到这种情况，整理者往往注上“某日日记原缺”的字样，以免读者误解。此外，由于种种原因，夏鼐也偶有日后改动《日记》的情形，如作者对1947年7月24日评价尹达《中国原始社会》的记述，后来就做了意思完全不同的改动。夏鼐的记述原作：
以刘君攻考古学，故对于考古学上之材料，认识较真切，对于龙山文化尤多新材料，以马列主义为口口，故有时不免陷入幼稚……
后来夏鼐将最后两句改动为：
以马列主义为主导思想，故有时颇多新见解……
对这种情况，整理者是这样处理的：正文是原来的记录，修改的部分则出现在“编者注”里。这种处理办法，不仅使读者明了作者当时的真实意思，还能反映因时代变迁而出现的特殊学术现象。要之，这是一部原汁原味的文化典籍。