天下第一藏儒藏四川大学出版社存149册（非全套）
天下第一藏儒藏四川大学出版社存149册（非全套）
天下第一藏儒藏四川大学出版社存149册（非全套）
《儒藏》是收集保存儒学成果的大型丛书。它荟萃2000余年儒学著作，以系统的著录体例，分门别类地予以整理、校勘和编排。它作为中国古代儒学成就之集成，可望成为中国传统文化的一个象征，与《大藏经》《道藏》鼎足而三。
但相较于《大藏经》《道藏》，《儒藏》的编成更为不易。大规模地搜集和整理儒学文献，并编制成大型儒学丛书，历史上虽屡有倡议，却始终没能实现，甚至专门而系统的儒学文献著录体系也未曾确立。从明代万历年间起，汇集儒家经学的、理论的和历史的文献，编纂出一套大型丛书，同时研究儒学文献的类别，创立一套新型的适合儒学文献的分类体系和著录方法，一直是历代学人梦想完成的神圣使命。
这样的困局，一直到1997年。四川大学发起“儒学文献调查整理和《儒藏》编纂”工程，四川大学古籍整理研究所担此大任。
《儒藏》总主编、四川大学古籍研究所所长舒大刚介绍：“《儒藏》的编纂不是简单的文献汇集和影印，而应该是严肃的科学研究和学术创新，在普查、统计和分析研究现存儒学文献性质和类别的基础上，综合运用儒学史、经学史、文献学、目录学、版本学和历史编纂学等知识，参考和吸收佛、道二‘藏’的编纂经验，结合当代学科分类特点和学术研究需要，建立起尽可能系统的、科学的、实用的儒学文献分类体系。”
┝235555_儒藏 史部 历代学案四
┝儒藏 史部 儒林碑传 0_235584
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┝儒藏 史部 第79册 儒林史传 79_3223957
┝儒藏 史部 第一〇五册 儒林史传 五_李文泽等主编；四川大学古籍整理研究所编_2009.04_P845_3223883
┝儒藏 史部 第一一五册 儒林史传 十五_李文泽等主编；四川大学古籍整理研究所编_2009.04_P854_3223893
┝儒藏 史部 第一二〇册 儒林史传 二十_李文泽等主编；四川大学古籍整理研究所编_2009.04_P834_3223898
┝儒藏 史部 第一二五册 儒林史传 二十五_李文泽等主编；四川大学古籍整理研究所编_2009.04_P839_3223903
┝儒藏 史部 第一五三册 儒林史传 五十三_李文泽等主编；四川大学古籍整理研究所编_2009.04_P899_322393
┝儒藏 史部 儒林年谱 0_2365577
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┝儒藏 史部 儒林碑传 6,杨仕文，舒大刚主编,成都：四川大学出版社235580
┝儒藏 史部 历代学案 0,舒大刚，杨仕文主编,成都：四川大学出版社23556
┝儒藏 史部 历代学案 2,舒大刚，杨仕文主编,成都：四川大学出版社235563
┝儒藏 史部 历代学案 3,舒大刚，杨仕文主编,成都：四川大学出版社235564
┝儒藏 史部 历代学案 6,舒大刚，杨仕文主编,成都：四川大学出版社235567
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┝儒藏 史部 历代学案 9,舒大刚，杨仕文主编,成都：四川大学出版社235570
┝儒藏 史部 历代学案 22,舒大刚，杨仕文主编,成都：四川大学出版社235573
┝儒藏 史部 历代学案 5,舒大刚，杨仕文主编,成都：四川大学出版社235556
┝儒藏 史部 孔孟史志 ,郭齐，李文泽主编,成都：四川大学出版社235539
┝儒藏 史部 孔孟史志 2,郭齐，李文泽主编,成都：四川大学出版社235540
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而科学合理的分类，必须建立在全面调查研究的基础上。为了尽可能多地收录儒学资料，《儒藏》采用“丛书”兼“类书”的办法处理各类文献。对于整部收录的图书来说，《儒藏》是一部大型的“儒学丛书”；就分类辑录而成的专题文献而言，《儒藏》又兼有“儒学类书”的性质。《儒藏》正是“丛书”和“类书”的统一，是“专题丛书”和“专题类书”的合一，“以儒学为主题，以‘儒经’‘儒论’‘儒史’为基本著录体系，将历史上内容繁多、门类复杂的儒学文献系统地搜集和编录起来。”舒大刚介绍，“儒经”基本是儒家“经学”成果的汇编，“儒论”基本是儒家理论即儒学思想的资料汇编，“儒史”则是儒学史的资料集成。儒学的各类文献既得到了系统的著录，各门学术也得到了寻源溯流式的考索。
《儒藏》自2005年首发以来，已得到学界广泛评论与认可。清华大学教授廖名春曾直言：“《儒藏》的编纂，目前已成学界的‘热点’。但平心而论，这几年最早提出《儒藏》编纂构想的，是舒大刚教授。在现今已有的种种《儒藏》的编纂体例中，最早成型、最为系统、最成熟而且最为切实可行的，是四川大学古籍研究所的方案。从目前所做的工作来看，四川大学古籍研究所的工作不但做得最早，而且也做得最好。”
创新“三藏二十四目”的编纂体例，采用“影印加点校”“叙录加提要”等方式，既保留了古籍原貌，又订正了原刻本的错误……这些正是“川大版”《儒藏》的显著特点。陕西师范大学教授刘学智对《儒藏》的编纂体例专门做过研究，他认为，川大的编纂体系解决了《四库全书》以“经史子集”编纂可能造成的内容交叉而难以明确分类的弊端，使之类别明晰，互不重叠，一目了然，能充分发挥清代学者章学诚所说“考镜源流，辨章学术”作用。
翻开《儒藏》，可见在收录、整理、编类和对“史部”文献进行标点、校勘外，还特别注意学术的辨章与文献的述评。为入选各书撰写简明“内容提要”，对作者之生平、著述之源流、版本之流传、内容之梗概，略作评介。仿《四库全书》例，“分之则散弁诸编，合之则共为总目”。在三部、二十四类之前，分别撰有“总序”“分序”和“小序”，讨论儒家学术的源流、各门文献的历史，为读者提供必要的儒学史、经学史、儒学文献史、专经研究史等基本知识……“我希望使《儒藏》这部在一定体系下用图书构筑的‘儒学大厦’，轮廓更为分明地展现在读者面前。”25年了，舒大刚亲手起高楼，两千载儒学之成就萃兹一“藏”。