孙淑彦文字集 全12册 2014清晰
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孙淑彦文字集 全12册 2014清晰
孙淑彦文字集 全12册 2014清晰
《孙淑彦文字集》全12册，由作家出版社2014年出版。《孙淑彦文字集》，全书共12册，计250万字，分门别类为史学、艺术、文学、专栏、自序、序人、杂著、诗草等，为作者历年所出版的400余万字作品之精选。《孙淑彦文字集》书目：第1册 史学・留住春风第2册 艺术・一知半见第3册 文学・看山听水第4册 专栏・茶三酒四第5册 自序・车前马后第6册 序人・不藏人善第7册 杂著・大题小作第8册 诗草・街谈巷语第9册 年谱一・孙黎老先生年谱长编第10册 年谱二・罗万杰先生年潘第11册 年谱三・丁日昌先生年谱第12册 年谱四・曾习经先生年谱《孙淑彦文字集》出版说明：和文字纠缠了数十年,到辛卯那年,我恰好误坠尘世一甲子,不用再到单位“点卯”,可以不劳而有俸禄。想读的书,要写的文,兴来涂涂抹抹,都可不受时间限制,“从心所欲”,真好。书生好事,涂抹对联补壁:余于辛卯年息肩林下,涂画刷字,排列汉字,浏览闲书,与三二友人品茶神聊,其乐无穷。居平则愿学白云守端禅师法华四弘愿:“饥来要吃饭,寒到即添衣,困时伸脚睡,热处爱风吹。”禅机难悟,心向往耳品老茶,食老酒,伴老妻,听听毛阿敏,不亦快哉;涂闲墨,写闲文,忙闲事,读读龚自珍,夫复何求几位后生文土厚爱,想为我编一套集子以示“祝贺”,我于是知道自己已经过了绚烂的华年,渐亲晚境,“骏马宝刀俱一梦,夕阳闲和放牛歌”,很好。而兹事体大,后来改为编印一本《亦无风雨亦无晴》,雪泥鸿爪自留痕。年后,又旧话重提。我有自知之明,数十年来所灾梨枣的,没有赶时风经济挂帅,亦无政治异化,不想“等因奉此”作帮闲,既不想骂人图名,更不敢抄袭成书,自知不值大雅一笑。但如同手艺人,到了一定时间,要将自己的产品归纳一下,不管手艺如何,总是用心做的。既找到理由,于是学习官场,开会讨论,之后即拍板落实到人先是搜集,数十年来杂七杂八发表逾四百万字,约定选半足矣。其次是同类项合并,选,编,删,增,再讨论增损、移位,来来去去,反复数次,选编者有时大胆删剔,有时沉吟再三,最后终于敲定。记得刚走上社会时,家父对我说了一条做人的“宝贵经验”:与人接触时,第一眼能看到别人的优点的人,是聪明人;看到缺点的是傻瓜。我没有考证对与否,总按这条“经验”待人接物。日后尽量用欣赏的眼光看人事物理,说高一点是以仁爱之心看社会,觉得这样能使自己的身心更阳光美好,从而感知人生的可贵可爱,毕竟人生一一不管高官大腕贩夫走卒一一只到“尘世走一回”,“天地之大德曰生”(《易经·辞条传》),很珍贵不论古贤今彦,或者做一件有利于国是民生的事,或者身挟一技之长,能够使我“情动于中”,有时忘记自己笔弱,铺纸提笔“形于言”。数十年来涂抹短文或专著多数旨在弘扬人性的美德和才情一一无论是有大名或名不见经传者。孙莘老不畏强权的直谏,罗庸庵忠节不二的情操,丁雨生始终不渝的改革精神,曾刚甫忧国忧民的诗怀,是经过通读有关文献,细读谱主诗文,泛读师友大著,虽然已是“旧时月色”,依然拨动我的心弦。从而知难而进寻根溯柢演绎他们的生平、事功、诗文,从历史摺纹中保存一点古典文化记忆,文明的碎片依然闪烁着光彩。我既不敢油腔滑调,故作深高;亦不愿浓妆厚抹,追逐时尚只是如实地将片断和零星,用文字串成情感与人格。一而再,再而三,就有了几本《年谱》。每本都断断续续花了几年的“宝贵”时间,刊行之后觉得很愉悦,犹如有目的的散步,大汗过后觉得有些疲惫,却很舒服。趁这次结集,四本《年谱》都不同程度增删正谬,曰“增订本”,倘能对史事有所补苴弥缝,则亦欣然矣。滥竽文坛,免不了要参加什么研讨会,人门票是论文篇;或者泛读细读之后略有所得,手痒排列汉字,说好听些是考察那些在历史长河中曾涌动起涟漪的人物,虽说他们已经如云如絮离我们很遥远,但至今仍有馀香弥漫于人间。朝代在不断变换,而改变的是统治集团,不变的是文化。把评价或勾勒古贤生活中某个片断的《朱熹与潮汕考》《身后唯留兰桂香一—中国电影奠基人郑正秋》等等七七八八合起来,算是史学,试图把他们生命的正能量长留于文字间,像春风一样沁人心脾,名之为《留住春风》。我一直比较喜欢散文,认为作者的识、学、情,都在散文中表露。总是努力学叶圣陶先生推崇的“写话”,即口头怎么说,笔下就怎么写,不炫词丽语,不矫揉造作在平淡中见深长,像是省力,实践起来,大难。读周作人俞平伯、张中行前辈的散文,似不着力而不见斧凿痕,如与高僧谈禅,如与名土谈心,在我,很惭愧,只有“努力加餐饭”。平日或写可传之人,或演可感之事,或说可念之情,“自从识得金针后,一任风吹满袖香”,因而有回忆师长辈的《一瓣心香——怀念苏庚春老师》《先生坟树立秋风——蔡起贤先生一年祭》等,是对爱护我的师友絮絮叨叨的呢喃。或在旅途散散漫漫的闲游中有一点感悟,归而形于笔墨,于是有《聊斋拜谒蒲公》《文公山古道与巨杉》《梁山谒乾陵》等等,选了一本自认为较少正襟危坐气的散文《看山听水》,想留下当日思想的蒙太奇。当年有幸带薪读大学,专业是文物鉴定,致力于书画的辨伪识真,听老师讲课,读指定的书,看名家名作,辨识书画的文化密码。知“大学”来之不易,不敢息懒,颇是认认真真下过一番工夫。语云“不入虎穴,焉得虎子”,进而动手对着各种碑帖涂涂抹抹,可惜,毛笔的社会大氛围已慢慢褪色,笔墨风流已被前辈占尽。有点不甘心,坚持用毛笔写日记,想尽可能多地接触宣纸与软毫。日久,除了自己横涂直抹,对于艺人艺事如果有一点不成熟的见解,即敲打成文。而评论书画很难,南齐谢赫所说:“六法者何?”(《古画品录》)多数人说是:“一气韵生动是也二骨法用笔是也。三应物象形是也。四随类赋彩是也。五经营位置是也。六传移模写是也。”亦有人说是:“气韵,生动是也。骨法,用笔是也。应物,象形是也。随类,赋彩是也。经营,位置是也。传移,模写是也。”既然未能起谢公于地下请教,自然是仁者见仁。这样,把这些评论凑成册,只有借成语《一知半见》为题。评古贤说今彦,是对渐渐远去的传统笔墨的恋慕。平日酬酢,有时应邀,不自量力为人涂写一些碑、记、传、序,多数用不是桐城派的“半文不白”写,选择一些凑成《大题小作》。偶与艺友泼墨掇笔,兴到时在作品上涂写短跋;自己涂画写书,偶尔说点闲话和想法,以期扩大画面的内涵,编者以为尚可读,选择部分成《象贤书房题跋》,作为《大题小作》的附录。书的序跋,犹如穿靴戴帽。拙著出笼,多数会向读者说明写本书时的一点情怀和动机,把这些“自序”凑成册,谓之《车前马后》。编者又以《读书如钓鱼》的短评作附录。文友不弃,大著或小著刊印之前,愿意让我写篇拙文附骥。或者为友人选编大著,然后谈谈在编役中的某些想法,我都不敢掉以轻心“操觚以率尔”(陆机《文赋》)。坦率地说,多数指出这些大著或小著的长处在哪里,如古贤杨敬之《赠项斯》诗所说:“平生不解藏人善,到处逢人说项斯。”亦即民间所说灶王爷上天,多说好话,但都是如实道来。編者选了梁山好汉的篇数成册,名《不藏人善》加上几篇不那么切中肯綮的读书札记。用心耕耘,效果如何,相信读者慧眼。当年仗着年轻在各家报纸辟了几个专栏,这里选两个与生活息息相关的“煮酒”和“品茶”,合成一册,借半句潮汕俗语叫《茶三酒四》,算是对年轻时灯下伏案的情愫记忆。酒是否有美味,茶是否有香韵,等待愿意尝试的诸公诸婆评论。我胆小,不敢赶时风,酒绝无渗加白水,茶更无乱添香精,一句话,货真而价公允。算是纪录年轻时胡乱读书的足迹。我天机浅,没有孟子“四十不动心”的修养,有时亦生情,怎么办?子曰:“何莫学夫诗?”于是有时亦附庸风雅,哼一哼平平仄仄。涂画时,试图把有限的画面扩大,时或题以俚句。语云,积少成多,结集时一看,没有诗味的居多,请诗友一删再删,挑了几十首。如大苏先生说多是“街谈市语”,算是留下一点泥痕,干脆叫《街谈巷语》,但孤掌难鸣,想起平日游戏之作的“怀人百唱”,多少有点感情在内,拉来作同盟军。再把“诗话”和几篇谈诗的拙文拉来凑数,是否有“拉帮结派”之嫌,编者说不管,至少证明我愿认真学习旧诗词。小女笑笑和经略棣等说印《文字集》属“大事”,应有个什么“表”,我说这是凡人常事。最后搞个《文事编年录》,纪录自己出产过什么产品存查,看看有无粗制滥造,亦好。因而有《作者文事录》作尾巴,附于《巷语》之后。这样,挑挑拣拣,增删损益,居然凑了十二册,是三十多年来排列汉字的鸿爪,亦是生命感悟尘世的涟漪。而回头一看,不禁哑然失笑一一毕竟是书生,“但有一点还聊可以自慰,是全部是老实话,并未欺人”。即《易传》说的:“修辞立其诚。”我仍愿如《荀子·劝子》所说:“学不可以已。”我是揭阳人,生于斯,长于斯,寝馈于斯,属“月是故乡明”派,对家乡的一草一木,都觉得亲切,因而对故乡的历史诗情、人文脉络、物理习俗和远去的文明碎片,都有偏爱,本集所选属“潮学”的居多。“潮学”有深厚的底蕴和历史,夜郎自大或妄自菲薄,都为智者所不为。中国传统优秀文化长河,是由众多涓涓细流汇合的。