《宝庆讲寺佛学丛书 中国佛教学者文集》 共57册 禅学唯识学中观净土
《宝庆讲寺佛学丛书 中国佛教学者文集》 共57册 禅学唯识学中观净土
《宝庆讲寺佛学丛书 中国佛教学者文集》 共57册 禅学唯识学中观净土
《宝庆讲寺佛学丛书 中国佛教学者文集》书目：
中西丝路文化史
中观三论及相
中古佛教史论_13070684
云南与巴蜀佛教研究论稿
瑜伽行派形成之脉络
西域佛教考论
西藏佛教研究
问学散论 2008
文坛佛影(续集) 孙昌武2008
唯识学讲义
菩提路漫
内学丛论
闽台佛教论_13070744
密教论考
历史学视野中的佛教
经典诠释与佛学
华严学与禅学_12952800
汉传佛教的思考
佛学义理研
佛教哲学
佛教与中G文化
佛教与哲学
佛教与唯S学
佛教与生活禅 pdf
佛教与社会探论
佛教与三至十三世纪
佛教与儒道思想
佛教与人文精神
佛教与考古
佛教与禅宗
佛教与般
佛教与GUIZIJ宗
佛教因明论. 刚晓着2007
佛教文献与佛教文学
佛教文化与佛教教育
佛教思想史_13189386
佛教史论
佛教散论
佛教人物论
佛教的中国化
佛教大藏经研究论稿
佛教禅法精神与实践
佛教X与社会变迁
佛教伦理与禅学
佛教C
佛法真实论
佛法与自由
法海一得. 露华着2007
法海佛意窥豹
二十世纪台湾佛教文化史研究
当代佛教与社会-杨曾文2009
初期唯识思想
长安佛教史论
禅宗与“禅学热”
禅思与缅
藏传佛教研究
台湾佛教史论
《宝庆讲寺丛书·中国佛教学者文集：佛教文献与佛教文学》从佛法本身来说，教、理、行、证的修学次第，已经为佛弟子指明了修学的道路。但是，佛弟子因为自己的资质、喜好的不同，往往有所偏向，于是形成不同类型的佛法，有重义理、重实践等区别。
总序
文献编
汉文佛教文献学引论
佛教目录研究八十年（1926-2006）述评--以中国大陆地区为中心的考察
唐宋亡佚佛教经录丛考
近现代汉文佛教目录述要
《宋史·艺文志》释氏别集、总集考
《宋史·艺文志》释氏著述证误
《五灯会元》校点疏失类举
雪峰语录编次考
慈觉宗赜生平著述考
《俄藏黑水域文献》通理大师著作考
《俄藏黑水城文献》辽代高僧海山思孝
著作考
雪关禅师生平交游考略
心镜大师生平考述
杨亿佛门交游考
宁波佛寺志札丛
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文学编
刘勰的虚静说与佛家的禅学
钱谦益塔铭体论略
书《居士佛教与居士词论略》后--关于佛教与中国文学研究的一点看法
河东狮吼考源
八十华严《入法界品》文学意蕴
及其对佛教造型艺术之影响
《大般涅槃经》譬喻研究
后记
《宝庆讲寺丛书》书目
千年古刹宁波宝庆讲寺在全面拆建中
2015年8月8日，在宁波市宝庆讲寺见到，大悲殿(又称观音殿) 、千手千眼观音和32尊观音应身像正在“搬家”，大悲殿建筑也在逐步有序拆除中。据了解，拆解前工人对所有部件作了编号，堆放、包装。原大悲殿建筑及佛像将搬迁至福建省福州市一景区内重建复原。
宝庆寺住持清修和尚介绍，宝庆讲寺原址将建造一座仿宋建筑的寺院。 如今，一期工程山门、钟鼓楼和部分厢房已建成，二期工程还将继续建造天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经楼和相应建筑，宋代古刹宝庆讲寺将以一个全新的面貌回报十方信众。(龚国荣)
座落在宁波江北区青林渡北岸的宝庆讲寺，始建于北宋太宗端拱二年（989），为宗定大师所创，初名“青林庵”。于南宋开禧年间（1205—1207），由朝廷赐额“宝庆”，因以为名。宝庆讲寺高僧辈出，名闻遐迩，为历代骚人墨客寻幽揽胜、参禅访道之地。历经十年浩劫，寺毁人亡，千年名胜古迹化为乌有。一九九二年，朗宇法师率领徒众进驻宝庆讲寺，十余年来历尽艰辛，在废墟中重兴佛殿，天王殿、大雄宝殿、大悲殿、弘法楼及厢房等主体工程相继完成。今年夏天，宝庆讲寺在开元大酒店举行了隆重的《宝庆讲寺佛学丛书》首发仪式，朗宇法师对诸山长老及佛教专家学者庄重宣布，宝庆讲寺的“寺院恢复重建期”初步完成，并将逐渐过渡到“佛教弘化期”。所谓佛教弘化期即以学习佛法、实践佛法和弘扬佛法为目标的寺院发展格局。法师的这一理念得到了与会专家学者及诸山长老的充分肯定与支持。
为了响应第九次全国佛代会确定的“培养佛教人才”的号召，贯彻实施“人间佛教”的理念，宝庆讲寺在朗宇法师的带领下，从2004年1月10日至1月16日举行了僧伽培训活动，并礼请宁波观宗寺益行老和尚及中国佛学院的道坚法师、杭州商学院邱环博士等为导师，对本寺僧伽进行了严格的修学训练。本次培训活动的特色有三点：一、严格按照丛林作息制度，从三点半起床，至晚上九点半止静安息，以正式修学结合丛林五堂功课，紧密安排作息时间，不令空过光阴或懈怠懒惰；二、学修一体化，即学习教理的同时，注重行、住、坐、卧四大威仪的训练及禅定修持，做到解行相应，知行合一；三、全封闭式修学，在僧伽培训期间，宝庆讲寺谢绝一切外缘，执事及清众一视平等，全体参与，严格考核，对不认真修学及考核不及格者，将严厉批评甚至作出迁单处理。
此次培训活动的教学内容由浅入深，并从理论性及实用性综合考量，内容十分丰富。宁波市宗教事务局一处葛建国副处长主讲“宗教政策”，详细地讲述了我国在贯彻落实宗教信仰自由政策、法规时的诸多特点，对宁波当前宗教工作的情况和任务作了充分的讲解，并对佛教在新时期维护祖国的统一、维护民族的团结等方面所作的贡献给予了高度的评价，勉励大家提高自身素养和宗教学识，与时俱进，努力做到一个爱国爱教的、团结信教群众的优秀宗教教职人员。宁波市佛教协会副会长兼秘书长、宁波居士林林长徐文芳居士从自身十多年的修学经验谈起，认为佛教文化博大精深，能为当代社会提供丰富的精神食粮，并鼓励宝庆讲寺僧众秉承佛陀的慈悲济世精神，努力学习、修持，为社会主义的精神文明建设作出应有的贡献。宁波观宗寺主持益行老和尚，以八十余岁的高龄，不顾严冬寒风，亲临宝庆讲寺，为僧众传授正统佛门礼仪及丛林管理规范，以身作责，严格按照清规戒律要求，督导行、住、坐、卧四大威仪的训练，以亲身的参学经验教导丛林管理示范，老和尚丰富的学识、修学经验及浑厚清纯的梵音演唱，感染了每一个出家僧众，大家纷纷表示，要以老和尚为行为模范，努力学习，以不负先前辈的一片栽培之苦心。宝庆讲寺住持、宁波江北区佛教协会会长朗宇法师为僧众主讲了“佛教寺院未来的发展规划”，对如何发挥佛教寺院的佛教修学中心、佛教教育中心、佛教交流中心等社会功能提出了自己的宝贵意见，并对新时期佛教寺院的组织管理及经济管理等热点与大众进行交流，希望在发扬民主的特色下，借鉴国际财团管理经验，为佛教寺院的现代化管理提出了积极的回应；朗宇法师主讲的“佛教法会法事缘起的探讨”及“三衣的源流”等课题，考证详实，以丰富的理论结合实际，对佛事的社会功能和现代价值作出了全面的反思。杭州商学院的邱环博士主讲的“现代社会大学的佛学研究现状”，简单扼要地介绍了社会大学佛学研究的方式方法及研究现状等热门话题，并以“我的学佛历程”为题，向出家僧众介绍了自己从佛学爱好者到佛学研究者、佛教信仰的心路历程，并指出树立正信及佛教文化弘扬的迫切性。中国佛学院的道坚法师从如何调身、调息、调心开始讲起，与大家一起体验了“数息观”、“念佛观”、“看话禅”等禅法实修，并为僧众讲解了“出家人的责任和义务”、“三宝歌讲解与学唱”、“佛学概论”、“宗教比较学”、“二十一世纪佛教的机遇和挑战”、“中国佛教的慈善事业”等专题，法师的讲解深入浅出，深受大家的好评；法师还让大家体验了运用现代网络等媒体传播佛法的方便法门。
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2004年1月16日，在宝庆讲寺弘法楼举行了培训班闭幕式，宁波市宗教事务局葛建国副处长、宁波江北区民宗局胡余甫局长到会祝贺。闭幕式由宝庆讲寺住持朗宇法师主持，首先由僧众代表德果法师作学习总结发言，接着由代表照波法师带领僧众作宣誓，大家誓作“佛陀的使者”，愿改变过去不良习气，努力学习佛法，践行佛法，提高自身素质，为弘扬佛法而奋斗；葛副处长对宝庆讲寺的这次培训活动表示肯定，并对僧人们严明的纪律和责任感表示赞叹，希望大家把这次学习的经验推广开来，保持在日常的生活工作中；江北区民宗局胡局长为闭幕式致词，对宝庆讲寺举行的僧伽培训活动表示高度的赞赏，胡局长从三个需要（即社会发展的需要、宝庆讲寺发展的需要、僧众自身建设的需要）的维度来阐述这次培训活动的重要意义，认为这次活动对促进宁波地区的佛教自身建设有很好的带头作用，并从三个要求（即学以致用的要求、努力学习以加强自身建设的要求、遵纪守法的要求）来勉励大家，希望大家继续努力学习，进一步为加强佛教的组织建设和人才建设作出积极贡献；最后，由中国佛学院道坚法师带领大家高唱三宝歌，闭幕仪式在庄严而浑厚的佛教歌声中宣布结束。朗宇法师说，虽然七天的培训活动结束了，但宝庆讲寺的修学活动才刚刚开始起步，希望诸山长老对宝庆讲寺多多给予指导和关怀，我们期待着各位善知识来传经送宝，我们也希望能到各大宝刹去参学。