想像的共同體 民族主義的起源與散布 (新版)時報文化出版企業股份有限公司2020

《想象的共同体——民族主义的起源和散布》
一，民族到底是什么？

作者安德森的答案是：“民族是一种想象的（政治）共同体——并且，它是被想象为本质上有限的，同时也享有主权的共同体。”

首先，“它是想象的，因为即使是最小的民族的成员，也不可能认识他们大多数的同胞，和他们相遇，或者甚至听说过他们，然而，他们相互联结的意向却活在每一位成员的心中”。

其次，“民族被想象为有限的，因为即使是最大的民族，就算他们或许涵盖了十亿活生生的人，他们的范围，纵然是可变的，也还是有限的。没有任何一个民族会把自己想象为等同于全人类”。

再次，“民族被想象为拥有主权，因为这个概念诞生时，启蒙运动与大革命正在毁坏神谕的、阶层制的皇朝的合法性”。

最后，“民族被想象为一个共同体，因为尽管在每个民族内部可能存在普遍的不平等与剥削，民族总是被设想为一种深刻的，平等的同志爱”。

二，民族主义的起源。

首先是认识论上——中世纪以来“人们理解世界的方式”发生了“根本的变化”。

在认识论之外，社会结构的变化也是民族出现的条件。

三，现代民族主义的散布过程。

第一波是发生在北美殖民地的“远程民族主义“。欧洲的民族主义运动其实是第二波。第三波民族主义运动则被称为官方民族主义。最后一波民族主义运动就是第一次世界大战以后的亚非殖民地独立种的民族主义。

四，个人读书启发。

如果说中世纪人们以宗教为名义进行彼此杀戮的话，那么在近代国家之间的战争基本就都是打着民族主义的旗号。从科学的角度来看，民族的划分是没有（生物学）依据的：要在一个人们交往频繁的世界，找到任何一种只存在某个民族的生物学标志都是不可能的。而安德森这本书则从历史角度证明了，民族确实是一个人为创造的概念。所以我们为什么还要用这些概念来互相仇视甚至杀戮呢？

五，一个美好愿望。

在本书的《旅游与交通，论《想象的共同体》的地理传记》一章中，安德森大略介绍了自己书籍被翻译成各种语言出版的原因和过程。在1990年塞尔维亚-克罗地亚文版的译者给安德森的信中提到”那时候她相信翻译这本书有助于打击日益高涨的克罗地亚和塞尔维亚好战主义与(民族)神话狂热——然后借此可以保持南斯拉夫的完整。唉！这个梦想在来年春天就破灭了“。南斯拉夫的分裂和内战可能是二战以后最血腥与残酷的民族主义战争。南斯拉夫的悲剧已经发生了，只能希望有更多的人通过阅读安德森的这本著作，认识到极端民族主义的狭隘，让悲剧不再重演。