王恩洋先生论著集 全10册 1999
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王恩洋先生论著集 全10册 1999
王恩洋先生论著集 全10册 1999
《王恩洋先生论著集》PDF电子书全10册，由四川人民出版社1999年出版。
王恩洋是我国近现代颇有特色的孚者，治学以佛儒见长。其一生勤于笔耕，建树頗丰，留下了三百余万字的著述。在其子女支持下，由其弟子唐仲容出面，经多方搜集，将王恩洋著作编辑整理，付梓出版。内容包括王恩洋在佛学、亻需学、因明逻辑学、东方文教思想以及戏剧、诗文等方面绝大部分作品，含部分未刊稿。在《王恩洋先生论著集》校排版中，做了汉文繁体竖排转简体横排的处理。对于1949年以前的已刊文字基本按原文照录，只在个别标点、内容不合适之处有订正及迎削；对1949年以后的未刊稿则予以新式标点，文中异体字统一为现行规范用字。王恩洋先生是东方优秀传统文化的积极弘扬者，其论著集的出版以资海内外学者对王恩洋本人暨东方文化的深入研讨。《王恩洋先生论著集》前言：王恩洋先生，四川南充集凤场人，生于1897年，卒于19年。愚十二岁时在龟山附小亲蒙教导，感其对佛儒文化造诣颇深，一生以办学育才、弘法利生为己任，不求功名富贵，专门从事移风易俗、培育英贤，以振兴中华民族为奋斗目标，遂立志以恩洋先生为终生楷模，学习并发扬其学术，继承其讲学育才、报效国家的伟大事业。后返巴中因病盲目，嘱人代读恩洋先生的佛儒著作，精通佛儒之学，故与先生关系颇深、感情特笃，而对其一生的事业成就知之颇详。总结先生一生，兹特从三方面叙其伟大成就：对佛学笃行与弘传：先生肄业北大，从梁漱溟先生受唯识课，嗣后转入南京支那内学院，师事欧阳竟无先生，专精唯识法相，对释迦弥勒之中道义、无著世亲的唯识学理，精研细究，知行合一，日夜不倦。自兹以后，直至晚年，在行持方面终于达到了如《瑜伽师地论．菩萨地真实义品》所说：“不于实无起增益执，不．于实有起损减执，不增不减，不取不舍，如实了知如实真如离言自性"的善取空的实践家。由于先生在佛学造诣上水平颇高，故其在弘传大法方面写有《佛学通释》、《佛学概论》、《唯识通论》、《〈心经>通释》、《〈金刚经）释论》、《〈说无垢称经）疏》、《〈摄大乘论〉疏》、《〈阿毗达磨杂集论〉疏》、《〈二十唯识论〉疏》、《〈八识规矩颂〉释论》等，除此类著作外，还写了多一不胜计的佛学论文，散见与许多佛学杂志。对儒学笃行与弘传：先生对儒学研究頗深，对父母孝敬至极，早问安，晚送眠，父母去世，坟前守丧三载；对一般人言必忠信、行必礼敬，真正作到了“宽裕氵昷柔，足以有容；发强刚毅，足以有执；斋庄中正，足以有敬；文理密查，足以有别”。而足以配天配地，与古之圣贤无异。故其在弘传儒学方面写有《〈大学〉新疏》、《〈论语〉新疏》、《〈孟子）新疏》、《孔子学案》、《荀子学案》、《〈周易〉之哲理》、《〈诗经〉之艺术》等巨著外，还写有许多儒学方面之杂文，散见于若干杂志，多不胜计！办学育才．先生二十余岁在支都内学院主办法相大学，后蒙黄联科居士之助，回故乡南充开办龟山书院，后在内江开办东方文教研究院，随后迁至成都罗家碾，内设大专、研究、问学、函授诸部，四方青壮年来学者众，一时德才兼优之人才辈出，而后得遍布四方。先生一生，在农村办学，使多数贫困农民之少年与一般困而知勉、有志于学之青壮年蜂拥而至，其中有卓越成就者颇多；在都市办学，四方知识界、政界诸英俊，摩肩接踵而来，亓集帐前，满院济济！其间对格致诚正之学，修齐治平之道，与出离解脱之法，不取不舍、自利利他之行皆有相当成就，而为卓越之大方家。其著者在僧众中有隆莲法师、惟贤法师、心月法师、遍能法师等；在居士中，从友谊切磋受其影响而成者，有解放前四川大学教授蒙文通、任乃强、张鼎铭，与辩才闻名之贾题韬等。愚童年身残，以耳代目，自学成才，于内明专精唯识，至于声明、因明、医方、工巧诸外论，亦有涉略。学成之后，先在家乡办学，25岁在巴中师校授课，27岁在成都东方文教研究院大专部授国文及唯识课，带研究生。晚年讲学成都四川省佛学院，培育僧才。曾出版著作有《〈解深密经〉精释》、《学佛指南》、《〈唯识三十颂〉讲记》、《佛教的认识论》，以及《杂文选》等；培育了德才兼优之徒众，散见各地。饮水思源，这些成绩无一非受先师优异之身教言传培育所致，为报师恩，今后当倍加精进，弘扬祖国优秀文化一一一佛儒圣学，使之光昭全球，建立道德为重的新风尚，以振兴中华，进化人群。更重要的是将恩洋先生弘传佛学儒学诸方面的著作整理编辑出版，以贡献于社会，使祖国优秀文化广泛流传，庄严国土，利乐有情，而使娑婆世界变为极乐净土！今聊藉此，用报师恩于万，特作此序以自勉。《王恩洋先生论著集》目录：第1册唯识通论前编附 成立唯识义世间论世间论卷上世间论卷下附 全盘西化与中国立体文化评论佛学概论佛学概论初辑发刊缘起佛学概论叙佛学概论佛教概观第一章 佛教的起源与流派第二章 佛教传入中国的历史情况第三章 佛教的理论与哲学根据第四章 如何研究佛教佛学通论实相论第一章 无常诸行的宇宙第二章 色心诸法之分析第三章 主宰、神、我之破遣佛学通释重刊佛学通释序本师释迦牟尼佛第一有情八苦第二善恶业道第三十恶业道第四十善业道第五烦恼第六善法第七界趣第八一切法无我第九缘生第十唯识第十一附：佛学解行论瑜伽宗综述第一章 佛教的学说思想体系第二章 上座部和大众部佛教思想的分化第三章 中观宗对佛教真空思想的发展第四章 瑜伽宗的兴起因缘第五章 瑜伽宗略史第2册法相学实有真空中道了义论佛学论丛八识规矩颂释论八识规矩颂释唯识二十论疏瑜伽师地论本地分菩萨地力种性品疏第3册摄大乘论疏摄大乘论疏序摄大乘论疏上册卷一摄大乘论疏上册卷二摄大乘论疏下册卷三摄大乘论疏下册卷四说无垢称经释说无垢称经释叙说无垢称经释卷上说无垢称经释卷下心经通释金刚经释论第4册大乘阿毗达磨杂集论疏 卷上本事分中三法品第一本事分中摄品第二本事分中相应品第三本事分中成就品第四大乘阿毗达磨杂集论疏 卷中决择分中谛品第一大乘阿毗达磨杂集论疏 卷下决择分中法品第二决择分中得品第三决择分中论品第四第5册人生学自序第一篇 人生之实相人生之实相第一人生之谬执第二人生之目的第三人生之矛盾第四人生之二重性格第五人生因果之通于三世第六附 评进化论之无据人生之正道第七第二编 世间学：儒学大义人类之三种文化西洋文化评论导言跋第三编 解脱道论导言净信第一戒行第二根律仪等第三净行第四止观第五修作意第六世间离欲道第七出世离欲道第八三十七菩提分法第九修果第十跋第四编 大菩提论（一）大士行（二）大士行果人生学跋新人生哲学新人生哲学序新人生哲学一 人生与学二 学之类别三 学对人生之利弊四 开倒车的人生哲学五 老学科学之评价六 人生哲学释义七 人生之真相八 为我主义之思想九 兼爱主义之思想十 仪义之道一一 仁与爱之差别一二 仁之四义一三 义内义外之区分一四 义之真义一五 忠恕一六 知耻一七 礼乐一八 人伦一九 中西群治之差异二十 真正的博爱平等自由解放，与真正的民主大同人生哲学与佛学第6册叙论孔子学案孔子学案卷上志学第一执礼第二求仁第三孔子学案卷中为政第四施教第五孔子学案卷下知天第六作圣第七行赞第八群贤弟子第九孟子学案孟子学案卷上叙论第一仁义第二心性第三学养第四孟子学案卷中天命第五人伦第六孟子学案卷下王政第七斥外第八尚友第九传承第十第7册论语新疏孟子新疏第8册大学新疏附：格致辨大学略释儒学中心论儒学论丛儒学在人类文化之地位及其意义与源流唐虞之德治周易之哲理论《诗经》之艺术论历代儒学之演变及当来儒学之重兴诗经新疏荀子学案第9册因明入正理论释附 杂集论论轨抉择疏因明逻辑学论集名学逻辑与因明因明通论（残篇）论辩证逻辑与形式逻辑对逻辑诸问题的意见（残篇）逻辑形式的客观性和整体性老子学案新理学评论评新唯识论者之思想人生之路向及人物之类型散篇论著书缪凤林君阐性篇后唯物杂评读孟子王国维先生之思想评《西厢记》之研究从作人态度论诸葛武侯儒家中庸之真义与亚里士多德中道之异同读民生主义精义书感佛法与中国之文学第10册评《宋明理学之精神论略》知识与文化评论知识与行为历史的一般性与特殊性论中西文字之优劣历史上看中西哲人生活态度之不同人生之向上与升华论世界大战与人类前途论中国建设之道（节选）优胜劣败新论时事书感对整理四川文献之意见提请省府保存全省寺庙塑像经典法物案先世界而后国家以理性运用文明教育改革论中国文教论论中国文教之特殊精神东方文教院旨趣书东方文教研究院缘起本院开学记东方文教研究院简章东方文教研究院院董会章程东方文教研究院函授部章程东方文教研究院与《文教丛刊》东方文教研究院启事东方文教研究院招生启事训学法相大学特科开学讲演王宝川新传王恩洋诗选五十自述文记慈妣德教记追念亲教大师吴倩芗居士念严立三先生悼李仲权先生怀张安钦先生念太虚法师念张茂芹居士华县杨公耀海传赞昌圆老法师行状法相唯识学概论序雪天清话善女人记记余燮阳先生之论书《人类和平之展望》附识《禅学》之附识《中国哲学思想与佛法一瞥》附识金刚经序梧鼠五技而穷先师示梦记养志斋记《浪漫主义的爱情》附识余氏双孝祠记灵岩书院·草堂国学专科学校·南林中学校大足石刻之艺术与佛教释隆高两节妇答或人阋墙与离间摄大乘论疏略述叙慧圆居士集序书信与林刚伯论艺术之躯壳与灵魂书答徐志钧答刘天行复袁经纶答范古农居士书答刘伯庄书致大圆居士致唐大圆答世间论质疑答徐志钧答陈祖光论修唯识观复李静山书答刘天行答吴雨僧先生书（附来函）与吴雨僧先生论学书复陈祖光答李锡本答章国殷（附来函）答黄世彦书答张鼎铭先生来书答杨慧明十问诸葛武侯治蜀以严论宋太祖以文臣知州事论大乘入楞伽经疏证序后记附：《王恩洋先生论著集》总目录索引