里堂道听录 全3册 2015高清 焦循

《里堂道听录》PDF电子书全3册，由广陵书社2015年出版。

焦循在治学之余，留心乡邦文献，尤其注意前贤时彦著述，时时加以品读抄录。本书即为其所抄录内容的汇编。先是编辑为五十卷，至*后誊清时，厘定为四十卷，*后一卷二十八则，实则是焦循的未定稿。凡是人物轶事、学术评论、为政得失、刑狱案牍、声韵律历之类，无不收罗在内。尤其是时人论学成果，焦循除了记录外，亦时加评说；对于时人言行的记述，也可备采摭考证。

《里堂道听录》书目：

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《里堂道听录》出版说明：

焦循（一七六三至一八二○），字理堂，一字里堂，晚號里堂老人，揚州府甘泉縣人。嘉慶六年中舉，次年會試落第，從此以居家著書為主。一生著述眾多，遍涉經學、史學、文學、數學、醫學諸領域，撰有《易學三書》、《孟子正義》、《里堂學算記》等重要著述。

焦循治學尊崇顧炎武，在讀書方法上同樣仿效之，留下大量讀書筆記。《易廣記》、《里堂書跋》及《易餘籥錄》為讀書時乛隨筆記錄一冖之劄記，《揚州足徵錄》、《里堂道聽錄》、《九陽錄》和《集舊文抄》諸書則為「手錄」先哲學術精華之彙集。其中，《里堂道聽錄》內容最多，用時亦最久

「道聽」一詞，原與「塗説」合用。《論語·陽貨》:「道聽而塗說，德之棄也。」《漢書·藝文志》:「小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聼塗説者之所造也。」後來每每省作『道聽」或「途說」，如《新唐書·陸贄傳》:「朕嗣位，見言事多矣，大扺雷同道聽、加質則窮。」姚鼐《惜抱軒詩集》卷八《哭孔撝約三十二韻》:「道德慙途說，文章劣管窺。」

但不管是「道聽」還是「途說」，均指無可考稽之傳聞以「道聽』為名之書亦用此意。明代李熙輯有《道聽錄》四卷，謝國楨《江浙訪書記》如此評說:「所記多街談巷議，道聼途説，足資笑謔，然亦有裨于異聞實宋洪邁《夷堅志》之流，明代野史謏聞，如是類者，亦往往而有，明瞿宗吉之《剪燈新話》即其例也。以後踵事增繁，隨筆瑣記，如《耳談》、《獪園》等書，多半是道聼途説，無稽之談，且涉及迷信、猥褻之詞，然足見明嘉靖以後，市民文學的興起，亦可略見當日社會的風俗。」李春熙《道聽錄》影響很大，《北京圖書館古籍珍本叢刊》第六十四冊影印了此書。

焦循對李春熙《道聽錄》十分熟悉。《劇說》卷一即加引用:乛《道聽錄》云:元人院本，打者:一副淨，一副末二引戲，一末泥二孤裝，猶梨園之有生、旦、外、末、淨、丑、貼。七字之義，或云反生為熟，丑為好，旦為夜，貼為，淨為鬧，末為始，可也，若外為內，則牽強矣。」焦循還在《劇說》卷首語，《序》中說:「乾降壬子冬月，於書肆破書中得一帙，雜錄前人論曲、論劇之語，引輯詳博，而無次序嘉慶乙丑，養病家居，經史苦不能讀，因取前帙，參以舊聞，凡論宮調、音律者不錄，名之以《劇說》云」可見，「取前帙」以成書在「嘉慶乙丑」即嘉慶十年冖一八0五)，可「得一帙」則在「壬子冬月」即乾隆五十七年。而焦循始纂《里堂道聽錄》則在十年之後《里堂道聽錄·自序》:「壬戌、癸亥間，嘗編之，名《道聽錄》。

焦循熟知《道聽錄》，所纂之書亦名之為《道聽錄》，但有兩個問題尚需明確:一是《道聽錄》之前冠以「里堂」是焦循自定還是後人所加?的確，焦循在該書卷首之《自序》中就稱之為《道聽錄》，可是，加上「里堂」二字也是焦循自定的。原因很簡單:《雕菰集》為焦循自訂，卷十六所收就名之為《里堂道聽錄序》;《里堂札記》為焦循書信集，在《癸酉手札·復程易田冖九月三十日一》一信中，也有「臺作《磬折》諸篇，自為千古定論，循已錄人《里堂道聽錄》中」之述。二是乛道聽」的涵義。李春熙《道聽錄》中所涉「道聽」之記，均為「街談巷語，道聼塗説」。焦循以為，街談巷議屬於無稽之談，《易餘籥錄》卷二十第五則有焦循對「李尚之借風」滅寇的批評，以為「大抵街談巷議，本屬無稽，而不學者道聽塗說，因成怪妄耳」，即為明證。但是，《里堂道聽錄》所載絕非此類，而是全錄前人著述中與己心有所契」之學術精華。正因為如此，阮元在《揅經室二集》卷四《通儒揚州焦君傳》中說:「君每得一書，必識其顛末。或朋友之書，無慮經、史、子、集，即小說、詞曲，亦必讀之至再，心有所契，則手錄之，如是者三十年。命子廷琥編寫，成《里堂道聽錄》五十卷。」