世本集览 全20册 2007 (清)王梓材编纂
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世本集览 全20册 2007 (清)王梓材编纂
世本集览 全20册 2007 (清)王梓材编纂
《世本集览》PDF电子书全20册，由北京图书馆出版社2007年出版。
《世本》是先秦的重要史籍之一，該書記載了黃帝以來至春秋時的史事及列國諸侯大夫的姓氏、世系、居邑、製作等內容。雖然該書早已亡佚，但通過各種古書對它的微引，我們還是可以從中窺見它的一些內容。如: 一、講貴族譜系的《帝系》有《尚書·尚書序》孔疏引《世本·帝系》;講《王侯》的有《尚書·堯典》孔疏引《王侯世本》;講《卿大夫世》的有《史記·魏世家》索引《系本·卿大夫代》等。二、講得姓由來的《氏姓篇》有《左傳》隱公十一年孔疏引《世本·氏姓》。三、講古代帝王、諸侯都邑沿革的《居篇》有《史記·吳世家》及《魏世家》索引《世本,·居篇》。四、講古代發明創造的《作篇》有《周禮·校人》及《禮記·明堂位》鄭玄注引《世本·作篇》，《禮記•明堂位》孔疏云:「《世本》，書名，有《作篇》，其篇記諸作事。」五、講《諡法》的有《玉海》卷五四引《中興書目》:「沈約《諡法》十卷。案約《序》云，《大戴禮》及《世本》舊並有《諡法》。」《漢書,藝文志》秋類著錄《世本》爲十五篇，有《帝系篇》、《王侯世》、《卿大夫世》、《氏姓篇》、《作篇》、《居篇》等。司馬遷撰寫《史記》時就曾採摭了它的資料，兩漢學者如班固、劉向、王充、鄭玄、趙岐諸人亦多所稱引。由此可見，《世本》是一部包含上古譜牒在內的、內容十分龐雜的古代歷史資料彙编。《世本集览》书目：世本集览 第1册世本集览 第2册世本集览 第3册世本集览 第4册世本集览 第5册世本集览 第6册世本集览 第7册世本集览 第8册世本集览 第9册世本集览 第10册世本集览 第11册世本集览 第12册世本集览 第13册世本集览 第14册世本集览 第15册世本集览 第16册世本集览 第17册世本集览 第18册世本集览 第19册世本集览 第20册《世本集览》出版说明：漢代以後的史志著錄與《世本》有關的書凡七種:一、《世本王侯大夫譜》二卷（《隋書·经籍志》二、《世本》二卷，劉向撰冖《隋書·經籍志》一;三、《世本》四卷，宋衷撰冖《隋志》、《舊唐志》同;《新唐志》作「宋衷《世本》四卷一一;四、宋均注《帝譜世本》七卷冖《新唐志》。《舊唐志》作「宋均撰）;五、王氏注《世本譜》二卷冖《新唐志》。《舊唐志》無乛王氏注匕;六、孫氏注《世本別錄》一卷冖兩《唐志》同一。《隋志》著錄不作乛十五」而作乛二卷」，據孫星衍的推斷，可能是劉向敘錄中秘書所分;題「劉向撰者，乃指劉向「撰集古書與後世「作而不述」之意有別冖見孫馮翼輯《世本》孫星衍《序》一。至於宋衷冖亦作「忠」，字仲子一、宋均、王氏、孫氏的注本，都是推《世本》之作。可見這部書到了漢代以後就分作古《世本》及諸家注本兩個系統。《世本》在唐代以前就已經有部分殘闕，我們確切知道歷史上最後一個直接從原書中引用《世本》文字的是唐代中葉寫《史記索》的司馬貞。然而司馬貞看到的《世本》也不是完本，他說:「按今《系本》無燕代系，宋衷依太史公書以補其闕，尋徐廣作《音》尚引《系本》，蓋近代始散佚耳。.（《史記•燕召公世家·索》一宋衷是漢魏間人，可見那時《世本》就已經殘缺，燕世系已遺失了。比司馬貞早三百餘年的沈約看到的《世本》也不是完本，他在所著《諡法序》中說:「《大戴禮》及《世本》舊並有《諡法》。《玉海·中興書目》條引一說一舊並有」，意思是說原來《世本》中有《諡法》篇，但是他看到的《世本》中已沒有《諡法》了。蘇洵在《諡法總論》中說:「二書《諡法》，至冖沈一約時已亡。」冖見《嘉祐集》卷六十二一可見到南朝時，書中的《諡法》部分也已遺失。宋初修《崇文總目》時，其中的「氏族類」搜集了大批譜牒、姓氏之類的書，獨不見《世本》，說明這時全本已經亡佚。因此《世本》的亡佚時間大概在唐末五代。宋初纂修的《太平御覽》和南宋鄭樵的《通志·氏族略》、王應麟的《姓氏急就章》等書中雖曾大量微引過《世本》，但據孫星衍考證:乛皆採獲他處，不見原書明矣。」冖見孫馮翼輯《世本》孫星衍《序》。關於《世本》的輯佚工作，始於南宋，繼於明，盛於清。最早輯錄《世本》的人應推南宋高似係，他的輯本今已不存。到了明代，澹生堂祁氏也鈔輯過《阰本》二卷，未刻，底本原爲孫星衍所藏，後歸秦嘉謨，爲秦氏《世本輯補》所據藍本之一，原本今亦不可得見。清代中葉以後，樸學蔚起·輯佚之風大盛，又有十多位學者做過艱苦的搜輯工作，把散見於韋昭《國語注》、杜預《秋經傳集解》、徐廣《史記音義》、酈道元《水經注》、孔穎達《五經正義》、李善《文選注》、司馬貞《史記索隱》等及其他文獻所存《世本》的片言隻字都彙集在一起。一九五七年，商務印書館彙清人王謨輯本冖《漢魏遺書鈔》本一、孫馮翼輯本冖《問經堂叢書》本一、陳其榮補訂孫本冖《槐廬叢書》本一、秦嘉謨《世本輯補》冖琳琅仙館本一、張澍集補注本冖《一一酉堂叢書》本一、雷學淇輯本冖《畿輔叢冉》本一、茆泮林輯本十種古逸書》本一、王梓材《世本集覽》冖《三明叢書》本。僅有《序》、《目》、《通論》、《緣起》·無正文），彙編爲《世本八種》。在上述各書中，王梓材的《世本集覽》與其他輯本的體例迥異，其意在創作，不在恢復《世本》之舊觀，屬於另外一個類型。據王梓材《世本集覽原起》云:「冖梓材一十四歲受學於家塾，先君子為及門諸子講論司馬遷《史記》，梓材亦與聞焉。因知帝王列國之源流，且見《史記》索隱、集解多引《系本》，時與《史記》相出入，意欲見《系本》之全。未始知《系本》之即《世本》，亦未知《世本》之已無全書也。次歲冖十五歲），從先君子於董小韭明府家，得復初《秋大事表》，見其表姓氏者有之，表世系者有之，以為獲所未見，心益喜，爰合而錄之。又次歲冖十六歲從先君子於古香眉閣華氏館，見同學案上鄭氏《通志》中有《氏族略》，條分縷析，多有裨於所錄，而韋注《國語》、鲍注《國策》亦於是年見之。及冬季散館，因合《尚書》、《毛詩》、《秋傳》、《國語》、《國策》、《史記》分列古人之姓氏，各詳其系，而《世本》之見於傳注者亦條載其中。先君子見而心許之，然年已十六。|「二十九歲，先君子見背，梓材讀禮之暇，因輯舊錄。比年(三十歲)館張司馬家，教司馬諸係。見其家有羅氏《路史》及馬氏《繹史》、李氏《尚史》，時與司馬長君芝雲明經上下議論。明經固先君子所深契者，嘗勉以世譜之學，必不可置。《繹史》、《尚史》諸書專為梓材購之。又姑夫秦孝廉芙人先生示以陳氏《竹書紀年集證》，採錄甚多。及其秉鐸湯溪，復示以崔氏《考信錄》，是書考證多確，亦節而錄之。因名舊錄為(世本集覽》，分卷四十有八。以《世本》為名者，蓋世譜之學以《世本》為宗，而《世本》之全卒不可見，且《世本》多為《史記》所本，亦未見其盡當，因其名而不欲復其舊觀。古人之書固無事強輯為也，孟子日「誦其詩，讀其書，不知其人可乎』?是以論其世也，《世本集覽》之輯，亦以存論世之旨也。」王梓材自年十六冖嘉慶十一I)以至四十(道光十一)，盡力以期其成者，宏目大綱，粲焉具僃。其「緣起」作於道光辛卯冖十一年一，同時編定目錄，分為八冊冖後改定為六冊一。今存為五十四冊四十八卷，自題書籤。其原起、提綱、條例、目錄、通論有謄清本。王氏在輯錄《世本集覽》時，引用的書籍有:《周易》、《歸藏》、《尚書》、《尚書大傳》、《詩經》、《韓詩外傳》、《周禮》、《儀禮》、韋昭《國語注》、杜預《秋經傳集解》、徐廣《史記音義》、酈道元《水經注》、孔穎達《五經正義》、李善《文選注》、司馬貞《史記索》等三百餘種。上自皇古，下逮戰國，凡述及世系者，靡不薈萃其中，露鈔雪纂，歷二十餘年不懈。