中华民族道德生活史 全8册 2014高清
中华民族道德生活史 全8册 2014高清
中华民族道德生活史 全8册 2014高清
《中华民族道德生活史》PDF电子书全8册，由东方出版社2014年出版。
《中华民族道德生活史》按时间顺序，分为8册，包括王泽应的先秦卷、高恒天的秦汉卷、邓名瑛的魏晋南北朝卷、张怀承的隋唐卷、王泽应和唐凯麟的宋元卷、彭定光的明清卷、李培超和李彬的近代卷和现代卷。内容涉及中国历史上各个时期不同社会阶级、阶层、集团的伦理关系、道德观念、道德心理、行为方式、风俗习惯、道德评价和价值追求等方面。从不同侧面展示了各个历史时期和社会领域的道德生活状况及其相互关系与历史走向，以求探寻中华民族道德生活的发端、形成、演变、特点及其内在机理和发展规律，客观地再现数千年来中华民族道德生活错综复杂、丰富多彩的历史画卷，从一个特定的方面揭示中华文明的特质及其历史价值与现代意义。
《中华民族道德生活史》书目：中华民族道德生活史 先秦卷
中华民族道德生活史 秦汉卷
中华民族道德生活史 魏晋南北朝卷
中华民族道德生活史 隋唐卷
中华民族道德生活史 宋元卷
中华民族道德生活史 明清卷
中华民族道德生活史 近代卷
中华民族道德生活史 现代卷《中华民族道德生活史》出版说明：
中华民族以崇尚伦理道德闻名于世。重视伦理秩序和道德教化、讲求心性修养和成人成圣一直是中华民族文化的传统。在悠远久长的中华文化发展史上,伦理道德的发展最为充分,也最有特色。尽管各个民族都有注重伦理道德的传统但像中国人这样把伦理道德视为文化的精髓和核心,把道德生活视为最有意义和值得过的生活来追求,并形成一整套伦理化的经济、政治、文化生活规范且以此来要求所有的社会成员按此生活,照此行为,却是非常罕见的。社会结构、民族文化、个性心理同伦理道德的紧密结合,既造就了中国文化的丰富内涵和独具特色的持久魅力,也形成了中国文化和中国社会历史的独特问题。历史的发展进入21世纪,在人类伦理文明经历了由“拔根”向“扎根”的特定转型之后,如何正确地认识传统、尊重传统和弘扬传统日益成为伦理文明的重要内容或载体,而建设“与传统美德相承接”的社会主义伦理文化,也要求我们对中华民族独特的道德生活史予以深刻的认识和全面系统的把握。基于社会主义和谐社会建设和促进中华民族伟大复兴的价值目标,科学、理性地研究中华民族的道德生活发生发展的历史,开掘并接续中华民族道德生活的源头活水对于我们建设与传统美德相承接的有中国特色的社会主义伦理文化,建设中华民族共有精神家园,无疑具有十分重大的理论意义和现实价值。
道德生活是道德在生活中的展开和生活在道德中的体现,是融人的物质生活与精神生活、日常生活和非日常生活于一身并通过道德来呈现的生活形式,具有依据道德原则规范来生活并在生活中检验道德、批判道德和创造道德等功能与机理,并借助于现有与应有的矛盾运动来推扩和不断向前发展的即现实即可能的生活。道德生活本质上是人认识自我、反思和评判生活以及推动生活不断“人化”或意义化、价值化的生活。道德生活的积淀以及发展变化构成道德生活史,道德生活史是对历史上道德生活的描述与揭示,是一门新兴的伦理学科。研究道德生活史,可以发现人类道德生活运行发展的规律以及递嬗路径,获取人类道德生活的历史经验和教训,总结道德生活在促进人类社会秩序和文明以及促进个体自身发展完善方面的功能效用,以为现实的道德生活提供可资借鉴的资源和智慧。
从人的存在和生活的角度来看,人的劳作及其创造性活动、人作为关系性的存在以及人要过有意义的生活和对生命价值的追求,都决定了人要过一种有道德的生活,道德属于人的生活中的一个重要而必须且应该的因素。从道德与人的生活的关系来看,可以说生活需要道德,道德必须表现为生活并创化和提升着生活。
就生活与道德的关系而言,可以说生活需要道德、包含了道德但并不等于道德,生活涉及的内容比道德要更为宽广和复杂,道德只是生活的一个方面,尽管是必须而应该的方面,却不是一切方面。人类生活包含着众多的目的和方面,道德只是其中一个重要的目的和方面,但并不是所有的目的和方面。人类需要道德、呼唤道德并渴望按道德的方式来生活,但生活的内容并不只是道德,人类的生活包含着比道德更为丰富和更为宽阔的领域或方面,只有那些被生活所需要和所呼唤的道德才能进入人类的生活和作用于人类的生活。因此,“道德规范并不涉及所有行为。人生及其理想要比道德及道德的目标更为宽广和丰富。没有道德人类不可能达到它的目的,道德是一个绝对必要的条件,但仅仅道德的满足并不能实现人类的希望…我作为一个人的目的比作为一个道德自我的目的也更为宽广,这个目的包含了道德,却不仅仅是道德”。①生活所追求的目的包含了道德但并不只是道德,道德只是生活的一个目的、一个方面尽管是很重要的方面。
生活需要道德,是因为道德能够使生活更加富于秩序和理性,道德能够强化人的社会性和德性,使人更好地成为人。“道德规范的目的在于使个人和社会的生活成为可能,道德行为具有促进个人和社会利益的倾向。可以说,道德划了个圆圈,人们在圈内可以安全地追求各自的目的而不会相互损害。偷窃说谎、谋杀对行为者及周围的人都是一个损害,因此道德命令我们不要偷窃、说谎和谋杀。正直、诚实、自制则促进具有这些德性的人及周围人的利益,因此道德命令我们要正直、诚实和自制。”①没有道德规范和引导的生活是不完善、不和谐的生活,也是一种无意义、无价值的生活。生活不能没有道德。没有道德的生活是一种不值得过的生活。
道德源于生活并充实和提升生活。道德始终存在于人的整体生活之中,没有脱离生活的道德。人们是为了生活而培养个体的品德,改善、提升社会的道德的,并不是为了道德而道德。同样,个体品德和社会道德的提高与发展也只有通过人们自己的生活才能实现和达到既定的目标。脱离生活的道德和品德必将导致道德和品德的抽象化、客体化,脱离生活去培养人的品德也必将使这种培养因为失去了生活的依托和生活的确证而流于虚空、形式、无效。生活是德性发展的动力源泉。道德是人的“生活规则”和实践结果,人的道德素质所体现的是对生活规则的运用能力。社会实践不断丰富着道德活动的条件和环境,使道德活动的领域不断扩大,水平逐渐提高。随着人参与社会实践程度的加深,社会实践不断对人的道德水平提出新的要求,这种要求与人目前的道德水平之间形成一种不平衡状态,产生新的道德需要。这种道德需要包含着人的认识、情感和意志,是人参与道德实践、发展自身德性的动力。完整的德性是知情、意、行的协调统一,个体只有置身于道德实践之中才能达成这种统一。同时,道德意义上的完整德性不仅要成就自我,还要通过成就自我去影响社会,成就他人,即完整的德性是自我价值与社会价值的完美统一。同样,只有参与生活实践,才能实现这种统一。这两种统一表现为人在现实的道德情境中的自觉性、主动性和能动性,即道德主体性。
道德一方面来源于生活的沃土和实践,脱离生活的道德注定是没有生命力和希望的,也是注定要被生活所抛弃的;同时道德又有对现实生活的某种超越批判、反思以及对理想生活的追求与向往,一味地追随或适应现实生活而不作任何超越性反思和追求的道德也是人类所不需要的,它也注定要为生活所鄙视和拒斥。人类生活之所以需要道德就在于它既是源于生活的实践理性,又是引领生活前行和使生活不断更新和富有意义的价值动能。真正的道德既尊重人的自然属性和现实生活的各种要求,又主张把人同他人、社会乃至天地万物联系起来,有一种对同类生命的敬重以及对天地万物的关怀。道德生活常常向人们提出这样一些问题,即我们应当做什么?不应当做什么?我们应当怎样对待他人和社会?我们自己应当如何生活?什么是值得为之奋斗的生活?①这些问题的提出将人们引导到价值的领域,不断强化着人的理想性追求,从而不仅使生活获得某种超越现有的力量,而且使生活变得富有意义,在生存的基础上活出人的风采和韵味,进而告别蒙昧、野蛮而向着文明、秩序、理性、和谐、美满、优雅、崇高、伟大的目标奋力前行。