中国洛阳出土唐三彩全集 全2册 2007彩图高清
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中国洛阳出土唐三彩全集 全2册 2007彩图高清
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《中国洛阳出土唐三彩全集》PDF电子书全2册，由大象出版社2007年出版。《中国洛阳出土唐三彩全集》是继文物出版社1980年出版《洛阳唐三彩》和河南美术出版社1985年出版《洛阳唐三彩》之后又部有关洛阳唐三彩的大型图集。在不到30年的时间里，先后就出版了三部唐三彩图集，这三部图集收录的唐三彩，并非重复使用，每部都有上部中未收录的新品种、新形象。由此可见洛阳唐三彩资源之丰厚。从上述《洛阳唐三彩》问世至今，才过去20多个春秋，在这短短20余年的时间，洛阳在配合基本建设中，发掘了大批唐代墓葬，在这些墓葬中出土了不少珍贵的历史文物，而唐三彩就是这些珍贵文物中的一类，其数量之多可达上千件，品类之新也是前所未见的。为了进步弘扬洛阳的唐三彩文化，让洛阳和全国人民了解洛阳在唐代考古工作中取得的丰硕成果，有必要再出版部唐三彩的大型图册，也就是即将问世的《中国洛阳出土唐三彩全集》，作为《洛阳唐三彩》的续篇。《中国洛阳出土唐三彩全集》是一部有关洛阳唐三彩的大型图集。唐三彩虽然只是一件件的马、骆驼、各种人物、各类器皿，但这些俑类，这些器皿，却蕴含了丰富多彩的又化内容，它们不仅反映了当时高超的雕塑、绘画、陶瓷工艺水平，同时反映了当时的民族风尚，社会的繁荣昌盛，东西文化交流和东西商贸的盛况。一句话，它们是盛唐盛世的一个缩影，也是洛阳盛唐时期的缩影。《中国洛阳出土唐三彩全集》的出版，一定会受到雕塑界、美术界、陶瓷界、收藏家、鉴赏家们的欢迎和喜爱，一定会得到研究唐史，研究唐代丝绸之路的专家、学者们的重视。《中国洛阳出土唐三彩全集》书目：中国洛阳出土唐三彩全集 上册中国洛阳出土唐三彩全集 下册《中国洛阳出土唐三彩全集》出版说明：洛阳是发现唐三彩最早的地方，20世纪20年代末陇海铁路修到洛阳城北的邙山脚下，发现了大量的唐墓，出土为数可观的随葬品，包括唐三彩，从此埋在地下一千多年的艺术瑰宝一唐三彩得以重见天日。这种未见于文献记载的多彩陶器在古都洛阳的惊现，人们称之为“唐三彩”。一时消息传开，轰动了全国，惊动了世界的文物考古界、古玩界、收藏界，风靡各国的艺术界人士，顿时纷纷云集北京、洛阳，竞相搜求，高价收购。被人们早已遗忘的历史古都，因此而唤起了人们的注意和重视。洛阳以文物之美、文物之丰富而闻名，这种闻名，当时在全国各地是没有的。金村大墓的又一次轰动，更加确定了洛阳在文物界、艺术界、古玩界、收藏界的地位。洛阳不仅是发现唐三彩最早的地方，也是生产唐三彩的故乡，一方面是洛阳出土的唐三彩数量多，如此众多的形形色色的唐三彩，全部为外地运来，这是不可想象的，因为它属于易毁易碎的陶瓷器，稍有不慎就会成为废品。可见，洛阳出土的唐三彩，主要是就地取材、就地烧造、就地销售。当然也不排除有西安产品。我们说洛阳的唐三彩主要为洛阳自己烧造的，这是有依据的。唐王朝建立以后，洛阳与长安一样，政治稳定，经济发达，商业贸易兴盛，这一切为唐三彩的生产提供了保障和市场，同时洛阳陶器手工业历史悠久，技术成熟，就瓷器而言，洛阳在唐以前两千余年就可烧造成熟的青瓷，而低温釉陶在汉代已出现，加之洛阳原料丰富，这一切都说明洛阳完全具备了自己烧制唐三彩的条件，更重要的是烧制唐三彩的窑址在唐代洛阳辖区内的巩县已有发现，地址就在今巩义境内的大小黄冶村。而窑址中残存的三彩片种类、胎片、釉色等与洛阳出土的唐三彩基本上属同类产品，可见洛阳的唐三彩是巩义烧制的，是否在洛阳周围还有唐三彩窑址呢？目前尚未发现，可以肯定地说应该是有的，因为洛阳所需唐三彩只靠巩义供应是满足不了需求的。洛阳是烧制唐三彩的中心，但不是唯一的中心，西安也是其中心。洛阳与西安都是唐三彩的故乡，这两个故乡应该是同时出现的，所谓同时，不是同一年，而是同一个时期。唐三彩不仅在洛阳、西安有发现，在全国的南方、北方、西北、西南、东北的不少地区都有出土，这些地区的唐三彩风格都不尽相同，也各有特色，而与洛阳、西安的唐三彩也存在一定差异，可见这些地区的唐三彩无疑也是就地取材，利用自己的技术烧造的。当然他们烧造的唐三彩摆脱不了洛阳和西安的影响。洛阳和西安是生产唐三彩最早、最多的地方，是唐三彩生产的源头。唐三彩是一种低温铅釉陶器。所谓唐三彩并非只有三种彩釉，而是以黄、绿、白或黄、绿、赭为主。还有深绿、浅绿、翠绿、黑、蓝、褐等多种色彩，可见唐三彩实际上是多彩釉陶的总称。唐三彩之所以呈现多种釉色，是与呈色剂中各种不同的金属氧化物的成分多少有关，如呈色金属铁的氧化物，在褐色（红色）釉中含量为4.30%，绿色釉中含量0.20%，黄色釉中含量为1.50%，蓝色釉中含量为1.00%左右：又如呈色金属铜的氧化物，在褐色（红色）釉中含量为0.31%，绿色釉中含量0.20%，蓝色釉中含量为0.30%。不仅如此，化验结果还表明，即使是同一种釉色的釉药，由于对其色泽深浅浓淡的需要不同，在配制釉药的过程中，呈色剂及其他化学元素的含量比例也不相同。如巩义窑出土的蓝彩片，其呈色剂钴的氧化物的含量是1,03%，而洛阳矿山厂出土的蓝彩片，其含量则是1.09%，铁量增减而显出黄、橙至褐色，铜量的增减产生青、绿之间各种色调。这种情况说明，烧造唐三彩的匠师们为取得多种色釉，不但能够利用不同的呈色剂来表现不同的色彩，而且能以不同的比例来呈现更多的色彩，从而使唐三彩成为万紫千红、绚丽多彩的艺术品。这样复杂的配制釉药的技术，竟在一千多年以前被陶瓷匠师们所熟练掌握，不能不使我们为之惊叹。这是我国古代劳动人民在配制釉药的长期实践中取得的辉煌成果。唐三彩是釉陶，但又不同于唐代的釉陶：唐三彩是多彩，而釉陶是单色釉：唐三彩是瓷胎（高岭土）和陶胎并存，而釉陶基本上为陶胎：唐三彩胎质密度较大，原料经过淘洗，而釉陶胎质粗糙，气孔明显；唐三彩施釉均匀，而釉陶施釉厚薄不均等。它们既然同属釉陶，必然有其共同之处，如都是有毒的铅釉，造成温度较低、吸收性较强、胎质都有气孔等。唐三彩有的虽然为瓷胎，但不是瓷器：三彩器胎质密度不大，而瓷胎紧密，无吸水性：三彩器釉色缺少透明度，而瓷器透明度强；三彩器烧成温度低，仅800℃左右，而瓷器则为1300℃左右；三彩无清脆之声，而瓷器声音清脆：三彩为多色釉彩，唐代瓷器则为单色釉等。在造型上，三彩器比瓷器丰富。唐三彩是唐代陶瓷家庭中的一名新成员，是陶瓷百花园中一朵千姿百态的奇葩。这朵奇葩是怎样栽培出来的呢？其渊源很可能就是从汉代绿、黄釉陶器基础上发展而来，在黄、绿釉的基础上经历了彩绘釉陶的过渡阶段。彩绘釉陶就是在釉陶器表面施粉彩，再进行焙烧，使其牢固，这与三彩以有相似之处。而北朝的双彩器，可能就是三彩器的前身。这种双彩器，在北齐墓中多有出土，如李云墓中出土两件黄釉绿彩四系罐，范碎墓中出土白釉绿彩器和淡黄釉加黄、绿二彩器等。可见二彩器很可能是唐三彩釉的雏形，是它们开创了三彩釉的先河。这朵奇葩何时才真正出现的呢？由于三彩无任何文献可查，只能从考古材料中寻找答案。目前考古资料证实，最早一件唐三彩出现在麟德元年(664年)郑仁泰墓中，是一件带三彩的残器盖。作为完整三彩器，较早的则出土于上元二年(675年)李凤墓中，一件为三彩双联盘，一件为三彩榻，另有十余件三彩残片。这些三彩器，与后来的三彩器比较，已达到比较完善的程度。麟德、上元皆为唐高宗年号，高宗时期，按唐代历史阶段划分，应为初唐时期。可见唐三彩在初唐时已经出现，是唐三彩进程的初期阶段。自三彩出现以后，经历了兴盛和衰落两个阶段。盛唐时期，也就是武则天至唐玄宗开元年间，为唐三彩的兴盛时期：中唐的天宝时期，为唐三彩的没落乃至消亡时期。初唐时期唐三彩，一般以赭褐色、赭黄色釉为主，间以白色或绿色釉彩，采用蘸釉法，点施在器物的肩部：施釉比较粗糙，釉层较厚，流釉现象严重，且成蜡泪状：釉药往往没有烧成，色泽暗淡，釉面不均；器类基本上只有器皿和模型器，种类和数量不多，作为随葬品还不普遍，只是在达官显贵墓中才有为数不多的发现。兴盛时期的唐三彩，色彩齐全，除原有釉色外，新出现了蓝釉和黑釉，形成了多种釉色集于一身的华丽场面；施釉方法从蘸釉法变为混釉法，因而器物釉色光泽晶莹，赋彩自然而不滞板。这时的三彩器除初期的器皿和模型器外，三彩俑异军突起，犹如雨后春笋，凡发现的角类，全为这个时期的产品，而器皿和模型器种类、数量也是空前增加，可以说三彩品种之多、内容之丰富，是当时任何一种工艺形式都与之无法相比的。就其生活用具可分为三大类，分别为贮盛器类：计有尊、罐、瓶、壶、樽；饮食用具类：计有碗、盘、杯、钵、盆、盅；卧室书斋器类：计有粉盒、砚台、痰盂、洗、香炉、灯、枕。而模型器除早期的榻外，出现了庭院、房屋、仓库、假山、水池、厕所、柜厨、臼、磨、灶等：当时还出现了玩具类，如口哨、小狗、小狮等。唐三彩中最引人注目，也是最有艺术特色的是这个时期新出现的角类，出土数量之多、种类之丰富、造型之生动，是任何朝代的同类器物都无法与之比拟的。其中人物类角有文官、武士、天王、胡人、男仆、女侍、贵妇、牵马牵驼俑、乐舞俑、骑马仪仗俑、骑马狩猎俑、伎乐俑，等等；动物俑类更是应有尽有，有马、骆驼、驴、牛、猴、虎、狗、猪、羊、兔、鸡、鸭、鹅，等等。这时器物上的装饰内容也极为丰富多彩，人物鸟兽、花草蔓枝，在三彩器上都得到了充分的展现。如鹰头壶上的骑马射箭，金鸡独立，模印装铭花纹；盘、枕、罐上的穿云高翔飞雁、鸳鸯踩莲和几何形四瓣划花、回首腾狮以及多种多样的宝相花、牡丹花、团花，无不引人入胜。特别是这个时期用三彩品随葬已非常普遍，从达官显贵到平常百姓家，这可以说是唐三彩最欣欣向荣的时期。唐三彩到了唐玄宗天宝年间，由于受安史之乱的影响，进入了它的没落阶段。安史之乱破坏了稳定的政治局面，破坏了发达的农业和手工业经济，使商品交易停滞，老百姓无钱购买唐三彩，一种缺乏政治环境、经济环境、商品市场、购买力的商品，其结果只有没落，乃至消失，唐三彩当然也逃脱不了这种厄运。没落时期的唐三彩，角类不见了，仅存的器皿也多是小型者，并由多彩趋向单彩，以同一色彩的浓淡表现其彩花效果，施釉草率，并往往有脱釉迹象，而这时洛阳已不见有唐三彩出土，其他地区虽有发现，也只不过为强弩之末罢了。唐三彩为何产生于唐代呢？原因是多方面的，唐代是我国封建社会的鼎盛时期，经济、文化都达到了历史空前的高峰。这个时期（前期），唐王朝的社会是“天下大稳”，“东至于海，南极五岭，皆外户不闭，行旅不带粮，取给于道路焉”。可以说唐三彩是唐代政治、经济、文化高度发展的产物，同时也是我国陶瓷工艺自身发展的必然产物。唐三彩器的出现表明，我国古代陶瓷工匠对于各种呈色金属原料特性的认识、化学技术的掌握和运用已达到了一个新的水平，唐三彩只不过是北齐彩瓷的直接延续，三彩俑只是借用了唐三彩器皿的施釉方法，在我国古代传统的陶塑工艺基础上发展起来的。宋代文学家苏东坡说：“君子之于学，百工之于艺，自三代历汉，至唐而备矣。”这对于唐三彩出现的社会背景、技术原因是一个恰如其分的评说。商业贸易和唐代的厚葬之风为唐三彩提供了广阔的市场。洛阳殷商以来向有通衢称号，而隋唐时期洛阳更是“遥山东之贡赋，扼关外之诸侯，直齐梁而驾路，引准汴而通舟”。可见当时的洛阳，实际上是隋唐两代的交通中心，也是唐当时商业贸易的集散地和国际商业都市，当时隋都城内有三个商业市场，“东市曰大同，北市曰通远，通远市周围六里，其内群国舟船，舳舻万计”；“丰都市周八里，其内一百二十行，三千余肆，市四壁有四百余店，珍奇山积”；诸番和胡客也进市做交易。唐朝洛阳亦有三市，即北市、南市和西市。“西市有邸一百四十一区，经货六十六行”：北市更是“天下之舟船所集，常万余艘填满河路，商贩贸易，车马填塞”。在进行交易中，唐三彩必为其商品之一，全国各地所发现的唐三彩必有洛阳三彩。洛阳是丝绸之路的一个起点，又与海上丝绸之路有十分密切的关系，唐代海上贸易非常发达，中国的丝绸、瓷器历来就是由丝绸之路大批运往海外诸国，唐三彩也不例外，在俄罗斯、伊拉克、伊朗、叙利亚、约旦、埃及、苏丹、意大利、朝鲜、日本等世界诸国都有唐三彩出土，就是极好的证明。国际和国内的商业需要，无疑有助于唐三彩手工业的发展，而唐代的厚葬之风，更是为唐三彩手工业的发展注入了活力，“王公百官，竞为厚葬，偶人象马，雕锦如生，徒以炫耀路人，本不因心致礼，更相扇幕，破产倾资，风俗流行，遂下兼士庶”。可见厚葬在唐代已普及到寻常百姓家。正是这种厚葬，正是这种破产倾资的厚葬之风，为唐三彩生产提供了广阔的市场和大量的需求。唐三彩很可能是适应这种厚葬风气而兴起的，当然唐三彩作为一种艺术品，也曾受到古代石刻、泥塑、绘画的影响，唐三彩正是从这些艺术中汲取了精华，才成为艺术领域的珍品。唐三彩是一种集美术与雕塑为一体的艺术品，所取得的成就是喜人的，在生活用具方面是博采众长，罐、塔式罐一类雍容华贵，收放有致；杯盏一类，形态奇特，富有自然情趣，又不失气势。至于胡瓶、胡人尊、狮形杯等，则是三彩工匠们将西域或外国生活用具中一些造型特征，用到三彩制作上，显得华丽，具有异国情调。吸收外来工艺的影响，是唐三彩生活用具与以前其他朝代生活用具很大的不同的原因之一。这些器物从造型到装饰都显示出大唐盛世的气魄。三彩器皿虽然规整统一，但不呆板，是根据器物的特征予以变化，使其美观与和谐联成一个整体，如双螭柄尊，尊柄塑成两条螭龙，龙嘴衔着尊的盘形口，弓身曲尾，弧度很大，既与尊的腹体相称，又富于变化。三彩器皿造型多样，题材广泛：除了吸收各类工艺品的优点外，还摄取了自然界中的生物形象，工匠们在创作中不是生硬地照搬现实中的形象，而是突出物体典型特征。如西安出土的一件山形洗，形体不大，却给人以山势逶迤、层峦叠嶂的感觉，山脚下海棠形的水池，别具匠心。唐三彩的艺术成就在俑上表现更为突出，它造型生动，惟妙惟肖，形式多样，内容丰富，既有现实生活的真实写照，又有艺术的灵活处理，使其生动活泼，富丽高雅，情趣横生，形成了独特的艺术风格。唐以前的俑，在内容上多为兵士、乐士、侍女，这种题材的限制，在内容上也就无法反映社会的风貌。而在唐代的俑，题材更广阔，内容更充实，俑人上至达官显贵，下至平民百姓，一一雕塑，而且成功地运用了各种手法，把各个阶层的人物塑造得栩栩如生，恰到好处，并根据不同社会地位、等级，表达出他们特定的情感与特征。唐代匠师们为了表现其贵族妇女体态丰满、艳丽动人的特点，有意加强脸部的体积，使形象更加圆润饱满。为了使面部形象更集中，大胆地将发式进行了高度的概括处理。当时的发式不下百余种，如双高髻、环坠髻、练垂髻、半翻髻、惊鹊髻、单刀髻、两丫髻、单坠髻、鹦鹉髻、螺旋髻等。这些发髻根据贵妇中不同的身材、不同的脸形、不同的形态、不同的姿势、不同的服饰，巧妙地结合在一起，更加显露出贵族妇人、少女的鲜明特征。为衬托贵妇人的高雅气质，匠师们在服装上也做了精心设计，有的窄袖紧身，有的长裙拽地，有的袒胸束腰。匠师们也很注重面部的装饰，装饰有红粉、花细、唇脂、眉黛、额黄等。在形象塑造上也是千姿百态，有的悠闲静坐，若有所思；有的亭亭玉立，裙带生风；有的嬉笑打闹，其乐融融。如洛阳北窑出土的一件女坐俑，朱唇粉面，丰颊腴腮，头梳环髻，身穿袒胸绛色窄袖襦衫，胸束长裙，双手置于胸前，端坐在圆墩上，神气十足，俨然一副贵妇人的形象。由于唐代特有的审美情趣，艺匠们将其比例缩短，用上大下小的体积变化来反映“丰颊体肥”的审美特征。在形式上，艺匠们吸取了宗教雕塑的对称手法，将女立角的双手举于胸前，藏于袖内，使作品不仅加强了整体感，也加强了生动、活泼的艺术趣味，使人一看便知她们为贵妇人群体。对于那些峨冠博带的文臣角，艺师们着意表达他们的道貌岸然，在表情上着力刻画他们端严直立、神情拘谨、温顺虔诚，在上司面前不敢越雷池一步的虚伪面孔：有的两手棒物或两手相交，似乎在窥视上司的脸色，为上司献策或聆听上司的吩咐：有的挺胸瞪眼，不可一世。匠师们抓住了这个群体的两面嘴脸，将他们的内心世界刻画得淋漓尽致。对于那些天王俑、武士角和镇墓兽的形象，匠师们采用夸张的手法，着重从外形上突出表现蹙眉怒目、剑拔弩张、凶神恶煞、气势逼人、不可一世的形态，让人望而生畏，以达到与他们身份相称的效果。对于那些深目高鼻的胡人牵马牵驼俑、商贩，匠师们主要从面部、帽饰和服饰来刻画他们不同的族属、不同的地域和不同的身份。如关林2号墓出土的一件三彩牵马俑，匠师通过他自信的神态和熟练、内行的牵马姿势，表现出这是一个很有驭马本领的西亚人。仿佛一匹高大矫健的良马顺服地在他身旁嘶鸣，从他脸部造型和体格及衣履装束方面，都体现出西亚人所具有的特点。又如一肩负货袋、手执水壶的胡商俑，由于长途跋涉，且背沉重货物的缘故，显得步履艰难，疲惫不堪。艺匠在这一作品中，以高超的技巧，准确地刻画出波斯商贩的形象。那些身居下层社会，活跃于舞台上的艺人形象，更是趣味无穷，妙趣横生，艺匠们用粗犷的线条、简单的衣着、扭动的身躯，来表现他们的豪放、无拘无束、活泼乐观的情趣，反映了他们的精神面貌和上层社会人物的根本区别。在马的塑造上，唐代更是成功之作，既简练概括，又富有浪漫色彩，在汉、唐两代，马的形象塑造达到顶峰。汉马特别厚重，像山一样稳，制作手法大刀阔斧，衣帽取神，着重气势。而唐马俑显得轻松愉快，但又不失凝重之感。在艺术风格上，它不像魏、隋时期所风行的清瘦俊秀，而是饱满圆浑且不流于臃肿，华美富丽又不流于庸俗，装饰品多，而外形仍然清晰明快。三彩马动态丰富，变化多样，有的腾空奔驰，有的腾空马舞，有的缓步徐行，有的昂首嘶鸣，有的低头啃蹄，有的追逐戏耍，无论哪种形态，唐三彩马都给你一种气魄、力量的象征，一种浪漫活泼的感觉。骆驼的塑造也很成功，一种长途跋涉的交通工具，被人们喻为“沙漠之舟”的骆驼，有的昂首嘶鸣，有的两峰间驮着巨大的行囊，稳步行进在茫茫古道之上、千里戈壁之中，它们这种无所畏惧、坚忍不拔的形象，给人以信心、鼓舞和希望，是中西商旅往来的逼真写照。唐代匠师们在塑造三彩的形体时，用多种手法，各式各样的装饰纹样，加以装点，使其更具艺术魅力，如马身上的杏叶装饰，就有宝相花、金银花等花样繁多、品种不一、形式各种各样的装饰图案。骆驼身上的行囊包，则有人面、兽面、书箱、行包等多种图案。在器皿的装饰上，内容更为丰富，有人物鸟兽、花草蔓枝等。在雕塑技巧上，手法多样，有划花、堆塑、捏塑、手雕等。总之，唐三彩艺术上的成就是无籍无名的匠师们，在深入了解、熟悉各阶层人士的生活，洞察各种动物的生活习性，同时不拘一格地借鉴和运用外民族的艺术特点创造出各种不同的，有性格、有情趣的三彩制品。三彩制品是特定时期文化、艺术、科学的结晶，它体现了唐代整个时期民族风格和人们的审美要求。洛阳和西安同为唐三彩的发源地，同为美术陶瓷工艺中并茂的奇葩。但由于历史、地域的差异，民俗的差异，原料的差异，表现在三彩上也就各有其自己的特色。从釉色和装饰上看，西安的唐三彩器皿一般比洛阳显得清淡素雅，装饰花纹不如洛阳的艳丽繁褥。西安的色彩尚淡，如有一种淡绿色马俑在洛阳至今未见过。而捏塑技法比洛阳采用的要多。洛阳在女俑的塑造方面比较俏丽飘逸，男俑胖瘦得体，武士俑以瘦劲见长：西安女俑多以丰满艳丽为主，武士则以身形彪壮、短颈粗腰为特征，在釉色上洛阳较之西安更为五彩缤纷，细腻、柔和。在胎质、种类、彩花上也有所不同，西安红泥胎三彩器延续时间较长，而洛阳仅见于三彩的初期。西安三彩制品种类较洛阳为多，如西安的三彩楼阁、亭庭、山峦、水池、骆驼上的伎乐等，这些在洛阳尚未发现。洛阳三彩器皿上多见几何形点彩花纹和重带状花纹，对流釉控制得很好，这种彩花形式产品在西安比较少见。这些差别进一步说明唐三彩并非只有一个产地，而是有多个产地，各产地都有其自身的特征，当然也是相互交流，相互影响，共同发展。唐三彩既然为一种完美的艺术品，必然受到人们的喜爱和收藏，因而制造假唐三彩也就并非现在才有，而是早已存在。如何辨别唐三彩的真伪呢？要识别假的，也就必须认识真的，就要多到博物馆去认真观察，认识唐三彩的造型、装饰、釉色，了解唐三彩的基本特征。要多翻阅有关唐三彩的图册，必须达到烂熟的程度，自己从中总结出最关键的特征，购置唐三彩时，就用自己总结的特征去加以对照，真假必有结果。所谓以假乱真，这是不大可能的，形神兼备是唐三彩俑类的主要特点，无论大、小件均能表现出生动的神态，这一点对鉴定真伪十分重要，因为大部分赝品制作比较粗糙，就是较高档的仿品虽然以真品翻模，但其刻画的线条、器物的起伏变化并不是十分清楚，显得较为模糊，神态、表情相差更为明显。三彩器皿类修坯很细，器形规整，圆器都显得深圆饱满，凡器形不大规则的三彩器皿，应怀凝是否为赝品。唐三彩釉色变化丰富，绚丽斑斓和釉质清纯明亮是唐三彩的又一主要特点。一般说来，赝品釉色均不及真品绚美、清纯，变化丰富。唐三彩釉面大多数都有光泽，经过做旧处理的唐三彩釉面多失掉光泽，显得暗而陈旧。当然识别真伪方法很多，最主要之特点还是在于多研究、多认识真品。唐三彩这朵陶瓷百花园中的奇葩，在陶瓷舞台上很快就调谢了，从它出现到调落，只有百年的短暂历史。虽然时间短暂，但它在唐代的对外文化交流、对外贸易以及在陶瓷工艺上对后世的贡献都是不可低估的。唐三彩产品通过陆上与海上丝绸之路，与丝、瓷器一起运销世界各国。同时在不少唐三彩制品中有的为中亚或西亚的器形，匠师们把它用在唐三彩制作，创造出形制更为别致的三彩，这种别致无疑是中西文化交流的一个缩影。唐三彩不仅将器物远销海外，而且烧造技术也传到了海外，当时埃及、朝鲜、日本诸国都纷纷加以仿制。朝鲜烧制出“新罗三彩”，日本烧制出“奈良”三彩，凡此种种，无一不是友好交往、文化交流的见证。在国内的“宋三彩”和“辽三彩”也是唐三彩的继承和延续。而宋代以后的各种各样低温色釉上彩瓷，大部分都是在唐三彩陶工艺基础上发展起来的。因此可见，唐三彩在陶瓷工艺上对后世做出了重大贡献。