中国碑刻全集 全6册中国美术分类全集 2009高清
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中国碑刻全集 全6册/中国美术分类全集 2009高清
中国碑刻全集 全6册中国美术分类全集 2009高清
《中国碑刻全集》PDF电子书全6册，由人美出版社2009年出版，为《中国美术分类全集》之一。《中国碑刻全集》分为六卷，收录了我国先秦至元代的着名碑刻，其中有碑碣、摩崖、墓志、造像题记和画像石题榜等。碑刻上的文字有篆、隶、楷、行、草诸体，由此可以了解中国文字的演变及其书法艺术的发展历程。中国古代碑刻有的书法高妙，有的出自着名书法家之手，是中国书法艺术宝库中的瑰宝，也是研究中国书法和碑学的重要资料。《中国碑刻全集》选录了我国博物院馆、图书馆及私家收藏的碑刻善本，其中有的是孤本，弥足珍贵。《中国碑刻全集》书目：中国碑刻全集 1 战国 秦汉中国碑刻全集 2 汉 三国 晋 十六国中国碑刻全集 3 南北朝中国碑刻全集 4 南北朝 隋唐中国碑刻全集 5 唐中国碑刻全集 6 唐 五代 宋 金 元《中国碑刻全集》出版说明：今天的人们对于碑刻也许并不陌生，但如果要问及碑刻的内涵、碑刻的产生、碑刻的结构以及与碑刻相关的历史，能说得清、道得明的恐怕不会太多。本文拟从以上几个方面入手，用通俗的语言，将碑刻知识尽可能向读者介绍清楚。我们现在所能见到最早的一通碑，当数1996年在河南省新郑县（传说是黄帝故里，亦即战国时韩国故城宗庙遗址）发现的“无字碑”了，该从而被誉为“中华第一碑”。碑为圭形，高3.25米，宽0.45米，厚0.25米。碑的下半部中间有一圆孔，称为碑穿，其石质为灰色砂岩。从该碑的上述特征出发，我们就可以引出碑刻的原始含义：早年帝王宫中的立碑，是为了测日影、定时刻的；帝王祠庙前立的碑，是为了方便后人骑马乘车前来祭祀时栓牲口用的；人们坟前立的碑，是为了便于将棺椁放进墓圹里去的。碑原始的功用就是这些，使用的场所主要是陵墓和祠庙所在。碑刻最初全都无字，只是后来陵墓上的“木碑”不再拔下来埋进墓穴，而是作为标志立在了墓旁。于是，便有人开始利用它，把死者的姓名、籍贯、生卒年月等少量文字书写其上。再后来又将“木碑”变成石碑，刻写的内容也渐渐丰富起来，最终成为褒奖勋业、颂扬功德的工具。汉代以后，碑的家族越来越大，名目也越来越多。在墓碑和祠庙碑的基础上繁衍派生出了功德碑、纪事碑等多种。这就是碑刻的演变史。碑的结构大体有三个部分组成，即碑首、碑身和碑座。早期的碑，其碑首和碑身多是连为一体的。后来由于碑首的装饰功能越来越强，工艺也越来越精致，于是便独立制作，完成后才安装在碑身上头。碑身的前面叫碑阳，后面叫碑阴；碑阳刻碑文，碑阴所刻内容属于“附录”性质；碑阳和碑阴镌刻文字的地方叫碑版，碑版的边框有的空白，有的还雕刻有花纹图案。碑座的形式也多种多样，有正方体、长方体，须弥座等。较常见的是一个巨大的石龟，名叫赑屃。传说，在龙所生的九个儿子中，赑屃的力气最大，擅长负重，让它驮碑，有流芳百世、长久保存的意思。碑座顶部（即赑屃的背部）有凹槽，碑身底部的榫头就插在凹槽的卯眼里。也有的碑无座，直接插入土中。碑座称为趺，方座为方趺，龟座为龟趺。碑首的正中部位称为碑额，碑额是题写碑名的所在，碑名常用篆书书写，故又称“篆额”。倘用其他字体，则称为“额题”。有些碑额四周还绘有纹饰，除青龙、白虎、朱雀、玄武四灵之外，还有仙人或祥禽瑞兽。如果碑额正面雕刻青龙、白虎，背面刻有朱雀，而碑座是玄武（神龟）。这样以来，“四灵”同样都有了。碑首的造型有尖、有方、有圆（半圆）之分。等级较高的碑头为螭龙纹，数目有二四六不等，交相盘绕，是为螭首。其雕法又分为圆雕、透雕和深浮雕。常见的形式多为两条螭龙在碑额正上方托起一颗火焰宝珠，名曰“二龙戏珠”。人们在汉碑中，往往见其碑额下边有一个两边穿透的圆孔，直径多在10公分左右，这就是人们所说的“碑穿”。其实，早年的“碑穿”是有其实用价值的，后来的遗存只是象征性的，没有实际用途了。有的“穿”四周还雕有三圈弧形的环纹，称为“晕”。这里含有以“穿”为日、月，而弧形则象征日月光环的意思。碑上的文字多是由几个人共同完成的，即撰文者、书丹者和镌刻者。撰写碑文人的社会地位，往往决定着碑的等级。是故撰写者地位越高、名气越大，碑的等级也就越高。倘若是皇帝御笔，那就是御碑了。所谓“书丹”，就是用毛笔蘸着朱砂写在碑版上。由于朱砂是红色的，故称为“书丹”。用朱砂书写的原因有二，一是朱砂稳定性好，写到光滑的碑版上不流动不扩散，能真实再现撰文者字体的笔画丰采；二是红色清晰、醒目，与碑版石面色彩反差较大，便于镌刻。当然，碑文最终是由石工完成的。石工的文化程度和雕刻技巧往往具有决定性意义。我们在古碑上常见有“刊石人某某”或“刻石人某某”等，其实能够署上名字的并不多见。那么，迄今为止，碑刻又有多少种呢？如按功用划分，主要有墓祠碑、寺观碑、功德碑和标示碑等。顾名思其义，墓祠碑是为死人刻立的碑；寺观碑是刻立在庙宇里的碑；功德碑则是专为帝王官吏、圣贤神明歌功颂德的碑；标示碑，多是专为某一件事勒石树碑以记之。需要特别指明的是，标示碑由于其所记之事具有现场性和亲历性，因此具有很高的史料价值。碑文的内容涉及范围十分宽广。诸如行政地理沿革、自然地理变迁、重大历史事件、重要经典文献、还有方志民俗、物产、物价、书体文风、宗教信仰、民族关系、官职演变、家族兴衰、世袭源流、工程建筑、边境治安等等，都有补充和订正历史文本的价值和作用。所涉及的学科除囊括了历史学外，还包括地理学、文艺学、文字学、社会学、民族学、经济学、医药学和宗教学等等。现如今，对碑刻进行全面、系统和深入的研究，已经形成了一门新的学科，即碑学。有人说我国碑学发端于汉，发达于宋，鼎盛于清。其实，有了碑，并不等于就有了“学”。以如不是《红楼梦》一问世，“红学”就出现的道理一样。一门学科的创建，不是仅仅有了零星的论述就算成功，而应该既有范畴又成体系，这样一个学科才算完全建立起来。因此，笔者更倾向于中国碑学产生于清代的观点。关于碑刻：从书法发展来说，汉代可分为前、后两个阶段，西汉尤其西汉初年(碑刻)书法，仍沿袭秦代的书法传统。现在可以看到西汉书迹有极少数的石刻(碑刻)。西汉的石刻，有《祝其卿坟坛刻石》、《上谷府卿坟坛刻石》、《群臣上寿刻石》、《鲁灵光殿址刻石》、《霍去病墓刻石》、《五凤二年刻石》、《?孝禹刻石》，王莽时期的《莱子侯刻石》等，其笔划简直，属于没有波势的隶书。还有《鲁北陛石题字》等。这些西汉石刻中，有一部分为篆书，大多数是承袭秦代小篆的风格。其中《鲁孝王刻石》是篆书向隶书过渡的字体。以上这些刻石的书体，基本上是方整的小篆，形成了汉篆体方、笔挺，结法密的特点。尤其是方折笔道，它是秦篆过渡到汉篆，以至汉隶的重大发展。尽管这些刻石的字数虽然不多，可是它是研究我国汉字字体演变的重要实物资料；同时，它的书法艺术成就很高，成为我国西汉隶书碑刻的代表作。总之，到西汉时期，从以上所列举的一些刻石来看，有些为篆书刻石，可是已带有隶意。如《鲁北陛石题字》，其中的“月”字，虽为隶书，可是仍带有篆意。另外，西汉成帝以前的一些刻石中，其隶书和篆书并列使用，或者说是已参杂使用。可以从西汉的刻石中得到证实，如西汉《霍去病墓石刻》字，一石作“左司空”为篆书。可是，到了汉顺帝以后，汉隶已到了成熟的时期，秦隶便已绝迹。这里必须交代清楚的是，到了汉朝，尤其是西汉初期，虽普遍使用隶书，可是也有用小篆的。《后汉书》光武记注说“汉制，帝之下书有：策书用篆书，三公罪免赐策，用隶书。”汉代的篆书石刻，传存于世的有赵王群臣上书，鲁王判治刻石，阳嘉四年刻石、祝其卿坟坛题字、上谷府卿坟坛题字、少宝神道阙、开母庙、是吾碑、建初残石、三公山碑以及汉魏诸碑额、如衡方碑额、孔彪碑额、韩仁铭碑额、白石神君碑额、张迁碑额、华山碑额等，魏三体石经里的小篆等，都是汉魏小篆的大本营。碑在西汉时，极为罕有，欧阳修曾说：“至汉以后，始有碑文，欲求前汉时碑碣，卒不可得。”到了后汉时突然大增，即到了东汉，隶书逐渐成熟。可是，东汉前期的隶书碑刻和刻石，由于它是承袭了西汉末期的书风，所以其笔划无波势和有波势的两种风格并存。如东汉初年的《三老讳字忌日记》(东汉建武二十八年)和《开通褒斜道刻石》(东汉永平六年)。这两种石刻，虽是东汉时代的石刻，但由于它是属于东汉初期的刻石，所以与西汉时期的隶书相近，外形扁方，笔划简直，虽与篆书大不相同，但与西汉的隶书很是相似。到了东汉中期以后，由于当时树碑的风气很是盛行，石刻渐多。这时期的汉隶比起东汉初期，其点划波磔显明，已完全脱离了篆意，已变为纯粹的隶书了。到了东汉桓?灵帝(公元147～189年)隶书定型化，即汉隶已到了完全成熟的时期。这个时期，汉碑的精华，包括笔法、结体、风韵和格调，是个大力加工更绚烂的时期。因而书法日趋精巧了，这种法书为森严的官定标准书体，成为汉隶的极盛时期。并且遗留下许多碑版，直至现在还陆续有所发现。由于东汉树碑立传之风很是盛行，所以遗存的碑版为数最多，并最精湛。人们通常说的汉隶主要是这类碑版。在东汉隶书中著名的碑刻很多，见于著录者有三百种以上，现尚存者有一百七十余种。这种碑版书法多种多样，笔法互异，体态不一，风格亦不一，但都属成熟的隶书，成为后人学习的善本，其最具有代表性者亦相当多。倘按笔法来分，大致可分为方、圆笔道；倘按风格神韵，大致可分为五大流派：(1)属于工整精细，法度森严一派的有《乙瑛碑》、《史晨前后碑》、《礼器碑》等，是隶书的正宗。(2)属于飘逸秀丽，圆静多姿一派的有《曹全碑》、《孔庙碑》、《韩仁铭》等，这一派是汉隶的精品。(3)属于风神纵逸，烂漫多姿一派的有《石门颂》、《杨淮表》、《封龙山颂》等。(4)属于方整宽厚、茂密雄强一派的有《张迁碑》、《鲜于璜碑》、《衡方碑》等。(5)属于气度宽阔，厚重古朴一派的有《?阁颂》、《鲁峻碑》、《夏承碑》等。以上列举的几种不同派别的碑版，可以看出，汉代书学的发展的一个重要方面，即石刻在汉代极为盛行。其中大部分是在坟墓上立的碑、碣，也有一部分为功德颂碑，以及还有石表、石阙等。在汉朝墓碑占据主要地位，在我国东汉初期开始流行起来。从那时起，立碑的习俗就一直延续到现代。所以，至今保存下来的各个历史时期的石碑，成为我国古代书法发展演变的可靠见证。可是，有的碑版，在历史文献和历代金石书籍中均无著录，因而就更加显得珍贵。这些实物资料，成为研究汉字的演变和汉代书法艺术，提供了十分理想的资料。此外，在东汉碑刻中除上面所说的隶书碑版外，还有嵩山开母庙、少室、太室、三室石阙中的开母、少室二阙均为汉篆。这种汉篆直接秦篆，但与汉金文篆书不同；其笔道较为圆融，体势长方。另外，又有汉篆精品《袁安》、《袁敞碑》，其特点稳重、宏伟。