中国美术全集 全51册 黄山书社2010 彩图高清
中国美术全集 全51册 黄山书社2010 彩图高清
中国美术全集 全51册 黄山书社2010 彩图高清
《中国美术全集》2010版PDF电子书全51册，由黄山书社2010年出版。
改革开放三十多年来，出土文物层出不穷，精彩纷呈；随着对文化交流的增加，我们对收藏于国外的中国艺术品也更加了解。这其中有大量新的美术史资料，但这些资料发表的都很零散，不易被公众欣赏和被学术利用。所以，编纂一套全面的、性的美术史全集，可以大大提高相关学科研究的效率，推进学术进步。黄山书社编纂的《中国美术全集》，在总结和吸收前人优点的基础上，形成了自己的特点：1.资料丰富、信息量大。此书共51卷，20种分类，选入2.6万余件艺术品，文字介绍200余万字。信息量是1988年版《中国美术全集》的2倍。2.资料新，资料全。有很多考古新发现是发表，很多国外的资料在国内也是刊行。3.反映了新的学术研究成果。随着近年整体学术水平的提高，对中国美术史的研究有了很多新成果。此书吸取了大量新的研究成果，更好的把学术性和资料性结合起来，避免了旧版美术图书简单图版罗列的弊端。
中华民族在人类历史长河中创造了辉煌灿烂的古代文明，她与尼罗河流域、印度河流域、两河流域、爱琴海等地的先民首先奏响了人类文明的乐章。不同的是，这些地区在一度兴盛之后，由于种种原因，文化中断，文明之光从此衰落沉寂。惟独中华文明数千年来虽历经坎坷，却连绵不绝，博大精深，成为人类文明史上是系统、完整的一脉文化体，为人类文化宝库留下了丰厚的遗产。而在这文化体中独特的美术系列则是为耀眼的一幕。我们常常感叹于仰韶文化彩陶的绚丽，商周青铜纹饰的冷峻，秦始皇兵马军团的恢宏，以及由此折射出的我们祖先的审美理念。为了反映祖先的美术成就并照耀后人，90年代初由5家出版社联合推出了《中国美术全集》，共60卷，选入约12000件文物。该大型丛书可以说是改革开放后我国出版史上重要的文化工程，无论在美术史和出版史上都具有里程碑意义。但由于受到当时诸如资料来源、印刷工艺水平、审美观念等多种历史条件的制约，我们在对该书赞美之余，无不为它有限的信息量、呆板的版式设计而深感遗憾。改革开放二十多年，层出不穷的考古发现不时震憾着我们的心灵，并且改变着我们原有的一些看法。回首望去，改革开放后的20年所发现和产生的艺术珍品远远超过前30年。我们强烈地感到，有必要对我们民族数千年的审美历程重新进行一下回顾和梳理。这不仅是一种需要，更是一种责任。《中国美术全集》的情况论证
一、规模
《中国美术全集》共计51卷，收录截止到2005年底出土文物约30000件，同时适当精选了近现代艺术精品。《中国美术全集》的编辑工作均由文物考古界的泰斗和各领域内的一线专家学者担纲，无论学术性、性及编辑质量都达到了的高度。
在文物分类上不是简单地分为绘画、书法、工艺美术、雕塑等门类，而是将此细化，如卷轴画、石窟寺壁画等为卷名，更直截了当；目录设计新颖精巧，便于查找；版式设计严谨、科学，图版以清晰为准，而不是片面追求大，图文并茂，便于阅读。
《中国美术全集》约1000印张，16开本（210×285mm），157克铜版纸四色彩印，采用软精装、无含套的经济装帧设计，全套定价30300元。
二、社会效益评估
强大的编辑队伍、丰富的素材、科学的体例、创新的目录和版式设计及清晰的图版，使《中国美术全集》成为目前信息量大，学术和编辑水平高的美术史和文物集成；“展现中华文明、服务广大读者和力行环保节约”理念的完美地体现，将为大型综合性及专业型高档图书树立新的标准。在创造经济效益的同时，也一定会收到良好的社会效应。《中国美术全集》 总目录：
中国美术全集 卷轴画一
中国美术全集 卷轴画二
中国美术全集 卷轴画三
中国美术全集 卷轴画四
中国美术全集 卷轴画五中国美术全集 殿堂壁画一
中国美术全集 殿堂壁画二中国美术全集 墓室壁画一
中国美术全集 墓室壁画二中国美术全集 岩画版画
中国美术全集 年画
中国美术全集 画像石画像砖一
中国美术全集 画像石画像砖二
中国美术全集 画像石画像砖三中国美术全集 书法一
中国美术全集 书法二
中国美术全集 书法三中国美术全集 石窟寺雕塑一
中国美术全集 石窟寺雕塑二
中国美术全集 石窟寺雕塑三中国美术全集 宗教雕塑一
中国美术全集 宗教雕塑二中国美术全集 青銅器一
中国美术全集 青銅器二
中国美术全集 青銅器三
中国美术全集 青銅器四中国美术全集 陶瓷器一
中国美术全集 陶瓷器二
中国美术全集 陶瓷器三
中国美术全集 陶瓷器四中国美术全集 玉器一
中国美术全集 玉器二
中国美术全集 玉器三中国美术全集 金銀器玻璃器一
中国美术全集 金銀器玻璃器二中国美术全集 竹木骨牙角雕珐琅器
中国美术全集 建築一
中国美术全集 建築二
中国美术全集 建築三
中国美术全集 建築四中国美术全集 石窟寺壁画一
中国美术全集 石窟寺壁画二
中国美术全集 石窟寺壁画三中国美术全集 紡織品一
中国美术全集 紡織品二中国美术全集 漆器家具一
中国美术全集 漆器家具二中国美术全集 墓葬及其他雕塑一
中国美术全集 墓葬及其他雕塑二中国美术全集 篆刻
《中国美术全集》前言：人類文化的萌芽，是在生産勞動過程中逐漸産生的。史前人類在生産勞動中，與自然（曰月星辰，雨雪雷電，土地山川，以及周圍的動、植物等丨接觸，人對這些與他們的生存具有利害關係的自然力産生禁忌和崇拜，萬物有靈于是成了原始人最早的宗教意識。當自然力超出人的把握時，原始人便通過仿效和祈求等方式，求得自然的恩賜，人類带着原始的蒙昧進入自然崇拜階段。自然崇拜的進一步發展，便有圍騰崇拜和祖先崇拜，由此演化出一系列與之相應的儀式和行爲（巫術丨，這就是人類的早期文化現象。山頂洞人骨附近伴随赤鐵礦粉粒，有石珠、骨墜、有孔獸牙等裝飾品，這是原始先民霣魂崇拜的最初表現形式，也是原始的美術品。對生殖力的崇拜，如同圖騰崇拜一樣，在原始人生活中占有重要地位。1982年，遼寧喀左東山嘴紅山文化遺址出土了女神像，體形肥碩如孕婦。1983年，在遼寧牛河梁發現紅山文化女神廟遗址，清理出一件泥塑女神頭像，頭存高22.5厘米，面寬16.5厘米。髮頂可看到原有圓箍形頭飾，眼窩較淺，眼球以玉塊嵌成，面塗紅彩，形態神秘嚴峻。還發現了同一軀體的肩臂殘塊，可知原爲全身像。另外的人像殘瑰約分屬于五、六個個體。在主室的中心發現相當于真人器官三倍大的鼻子和耳朵，説明原有一尊形體巨大的主神，可知廟中供奉的是尊卑有序的神像群，共存的還有泥塑動物，以及各種陶祭器。紅山嘴后來又陸縝發現有陶塑小型裸體女像。紅山文化遺址也發現許多玉石工藝品，有勾龍、玉環、玉璧、勾雲形玉飾等。牛河梁出土淡绿色勾龍，蜷曲呈環狀，高10.3厘米，寬7.8厘米，厚3.3厘米。另一灰白色勾龍，高7.2厘米，圓眼，嘴突，張口，神態奇特。内蒙赤峰翁牛特旗出土碧绿色龍首璜形玉飾，高26厘米，龍首長角上捲，淺刻眼形。這些原始社會出現的玉龍是根據想象創造的，作爲神化的崇拜物出現，精美莊嚴。將逭些女神像與宗教祭祀和神廟遗址聯繋起來考察，説明在新石器時代晚期，中國已發展出人格化的偶像和儀式化的宗教活動。
人類製作生産工具和生活用品，以及雕形圖物作爲原始巫教行爲的有力手段，對器物的形狀、體積、質感、色彩逐步有所認知，審美的意識也于其中悄然産生，創作出玉石.陶器等丁藝品和反映人額牛活的縻岩石刻與壁書。原始宗教以及祭祀活動中已開始利用壁畫作爲裝飾。在牛河梁地母廟中，就曾發現有壁畫殘塊。這些殘瑰上有赭紅色勾連紋，赭紅間黄白色交錯的三角紋等幾何形紋飾。在甘肅秦安大地湾也曾發現仰韶文化晚期的地畫。這些圖畫與青海大通出土的彩陶盆上的舞蹈紋和少數民族地區原始社會岩畫上的狩獵紋’都從不同角度反映了原始氏族社會的生活習俗、宗教信仰等方面的情况。青海大通出土的舞蹈紋陶盆，舞蹈者頭梳髮辮，下有尾飾，拉手而舞。這一表現原始人的舞蹈，脱胎于狩獵活動，這種舞蹈并非單純的娱樂，而是一種巫術行爲。《吕氏春秋.古樂篇》所謂“昔葛天氏之樂，三人操牛尾’投足以歌八闕。一曰載民，二曰玄鳥，三曰逐水草，四曰奮五縠，五曰敬天神，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總禽獸之極”，説明原始歌舞兼有仿生産勞動的特性和宗教祭祀的功能。物質和精神文明的進步，不斷直接影響到工藝品和塑造藝術的成長與發展。玉
石、陶瓷、金屬、木器等工藝的運用，反映了時代的變更，社會風尚的轉變，民族文化的交匯。而利用各種質材通過雕鑿或捏塑，形成了以其立體美感引人的造型藝術。在七、八千年前的多處古文化遺址，都曾經發現原始社會的陶塑與石雕。黄河流域河南省密縣莪溝距今7000年裴李崗文化燒造陶器時，隨手捏塑出人頭和猪、羊
等動物。長江流域的浙江河姆渡距今6000多年的文化層中出土有陶猪、陶塑的人頭，還有用象牙、木頭等雕出的魚、鳥等器物。山東寧陽大汶口出土的猪形壺，也生動地表現了動物的情態。陝西華縣太平莊出土的鸮形陶鼎，圓睛尖啄，如視地覓食；内蒙昭烏達盟大南溝出土加彩鳥形陶壺，仰天張口，似小鳥待哺，形態動人。甘肅秦安大地灣有一種人頭形器口彩陶瓶，器口捏塑成短髮人頭像，瓶體鼓腹，表面施鎗幾何形圖案，整體造型似一孕婦。而甘肅玉門出土的人形彩陶罐，作并腿站立姿態，兩臂叉腰形成罐耳，胸腹飾方格紋，下着褲，穿翹頭大鞋。這些作品均與原始社會的生活、宗教觀念、巫術活動等有關，具有特定的精神内涵。原始社會玉石動物群雕和人形陶塑中，已經具有高度的觀賞性，這些精美的作品構成了中國雕塑藝術的萌芽。長江下游的河姆渡文化、馬家浜文化是時代相近的古代文化。河姆渡文化距今5至7千年，遺存數千件木質建築構件，已應用了先進的榫卯結構，并用漆塗飾木器在很多木、陶、象牙材料上雕刻了生動的動植物花紋。馬家浜文化距今6至7千年，留下了已知最早的紡織品^葛的羅紋織物。那時已開始以玉飾等隨葬。經后來的崧澤文化，到距今5千多年至4千多年的良渚文化時期，發展到以大量玉琮、玉璧等禮器随葬，那精密雕琢的紋飾代表了古代玉器製作的最高水平。仰韶文化在原始社會發展中居于重要的地位，主要分布在黄河中游的河南、山西、陝西一帶，北至長城沿綫、河套，西抵甘肅、青海，已發現的文化遗址有千餘處。時間距今5千至7千年。彩陶藝術發展的高峰在仰韶文化半坡類型和廟底溝類型階段。在仰韶文化的影響下，西北的甘肅地區在距今5300多年前形成馬家窑文化。
馬家窑文化有馬家窑、半山、馬廠三種主要文化類型，先后延繽有千年夕久。馬家
窑文化陶器的紋飾，非常流暢活潑，有豐富的變化。原始社會的彩陶藝術經歷仰
韶、馬家窑文化，漸次衰退而轉入龍山文化時期，河南龍山文化直接與后來的商文
化相銜接。東北的紅山文化，南方的河姆渡文化、良渚文化、大汶口文化和龍山文
化，在玉器\陶藝的製作方两都達到了很髙的成就。
中華大地多中心文化在長時期的交互影響、匯合、傳播中凝聚、發展，到公元
前21世紀在黄河流域中游，出現歷史的重大轉折，中國由原始社會跨入奴隸制社
會，國家産生，建立起歷史上第一個王朝一夏。
夏、商、周三個王朝分别由姒姓、子姓、姬姓三個不同的氏族所建立，各有自
己的祖先誕生祌話，以血緣維繋本氐族集團命運的興哀。但逭三個异族王朝在歷史
演進過程中都在青銅文化上表現出某種相關性，因此歷史上稱之爲青銅時代。青銅
文明的突出功能在于製造與政治權力相關的器物，《左傳》解釋這種文明説：“國
之大事，在祀與戎。”祀與戎既是國家政治，又是國家宗教，因此，三代考古的收
獲相對地集中在搪負祭祀功能的靑銅禮器和用于平事的靑銅兵器上。
青銅器以動物作爲紋飾在殷商發展到了髙峰，獸面纹據有突出的地位，紋樣的
母題與良渚玉器有某種聯繫。在鼎盛期的青銅器上，以獸面紋爲母題，演化出饕餮
紋.夔紋.蟠龍纹丨虺纹等，此外還有鸮纹、蟬纹、鳳紋、象紋、牛纹、虎紋等多
種圖樣。將這些動物形象施刻于青銅彝器上，其功能在于通過動物來溝通天地神人
乏間的聯繋。
商周青銅器有一種人獸共生的特殊圖樣，這種人獸共生紋樣出現在禮器和兵器
之上，用《吕氏春秋》關于“食人未咽”的饕餮來解釋，顯然與青銅禮器作爲“絶
天地通”的祭祀功能不切合。與人相伴的龍虎形獸，在中國古代先民眼中是一種天
獸，日本泉屋博古館和巴黎06丨叫3比丨博物館收藏的兩件肖生卣，通體爲坐虎形，虎
身飾夔龍紋，口大張，虎口下雕鑄一人，雙手伏于虎身，雙足踏虎爪上，人獸似作
親密相抱狀。安徽阜南出土的青銅尊，安陽殷墟婦好墓出土的銅器耳上均鑷人獸紋
樣，作雙獸張口，在獸14之間作蹲踞的人形331簡化的人面。觀察這些器物上人和猷
的關繋，可以感覺到也是在表現人獸的親近。
1986年，四川廣漢三星堆發現了祭祀坑埋藏的青銅立人、青銅面具，相伴出土
的還有用作祭祀的金杖、青銅禮器、兵器、青銅神樹和玉器等，總計四十余種二百
多件。人物立像處于前列中央位置，身高1.72米，連底座通高2.60米，頭上作冠，
大目闊嘴，長臉方頜，雙手于胸前握成圈形，原有握物相貫，交領長袍和基座上飾
有陰綫鳥紋和蠶目紋。