亚洲艺术、宗教与历史研究丛书 共5册 2013-2015高清
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亚洲艺术、宗教与历史研究丛书 共5册 2013-2015高清
亚洲艺术、宗教与历史研究丛书 共5册 2013-2015高清
《亚洲艺术、宗教与历史研究丛书》PDF电子书共5册，由复旦大学出版社2013至2015年出版。
一，《亚洲艺术、宗教与历史研究丛书》收录有关亚洲艺术、宗教与历史研究各个领域的学术著作，尤其鼓励跨越艺术、宗教与历史多领域进行综合研究的年轻学者的学术著作。二，《亚洲艺术、宗教与历史研究丛书》收录有整体结构与完整内容的中文学术著作，同时接受国外以其他语言写成的专著的中文译本。但不接收论文集。三，《亚洲艺术、宗教与历史研究丛书》所收专著，应当符合现代学术规范，具有现代学术著作的形式。注释采取页下注，书后需附“参考文献目录”，如有“人名索引”和“书名索引”，则更为欢迎。四，《亚洲艺术、宗教与历史研究丛书》为复旦大学文史研究院编辑的学术丛书，复旦大学文史研究院负责邀请匿名审稿人，对收人本丛书的著作进行评审。五，《亚洲艺术、宗教与历史研究丛书》山复旦大学出版社编辑出版。《亚洲艺术、宗教与历史研究丛书》书目：亚洲艺术、宗教与历史研究丛书 顾祠 顾炎武与晚清士人政治人格的重塑亚洲艺术、宗教与历史研究丛书 同文书史 从韩国汉文文献看近世中国亚洲艺术、宗教与历史研究丛书 语录的思想史 解析中国禅亚洲艺术、宗教与历史研究丛书 行观中国 日本使节眼中的明代社会亚洲艺术、宗教与历史研究丛书 新天下之化 明初礼俗改革研究《新天下之化 明初礼俗改革研究》简介：对于东亚和中国历史来说，世纪下半叶的元明易代相当重要：横跨欧亚、拥有众多民族、笼罩不同宗教的蒙元帝国，再一次收缩成为与两宋相仿，基本以汉族为主、主要疆域为十五省的明帝国。我始终觉得，如果要从民族、疆域和文化上讨论东亚史或者中国史，那么，这绝对是一个巨大的历史性转折。发生在中国的这个历史性转折，某种程度上表现为一个自上而下的、我称之为“去蒙古化”的运动，而这个“去蒙古化”运动在那个时候，又被朝廷、官僚和士大夫以“重建礼制”这样一个看上去很传统的形式出现。毫无疑问，在新王朝的疆域内“去蒙古化”，实际上是确立自身政治合法性与文化正统性的一种措施。然而，虽然“去蒙古化”也许只是新朝建立后的策略，但是，要证明这个新王朝的价值，就要证明前朝异族文化的野蛮；要强调这个新革命的正当，就要强调自己延续了伟大的文明；要确立新文化的意义，就要在各个领域把旧文化驱逐出去。所以，明代初期的“去蒙古化”，不仅仅包括简单的禁“胡服、胡语、胡姓”，也包括洪武年间对服饰制度的规定、对婚丧制度的管理、对等级制度的强调、对各种礼仪风俗的规范。官方通过一系列严厉的整肃，试图恢复汉族传统生活规范、重建士农工商的四民社会和塑造上下有序的政治秩序，从文化、风俗、文献甚至血统上，泯灭蒙古的存在。而这一切，即这部书标题中所说的“新天下之化"，都被明朝官方用神圣的“制礼作乐”的形式包装起来，因为，古代中国的礼乐制度据说来自古代周公、孔子等圣贤，而且有中国古老的儒家经典作为依据，同时又被主流的儒家士大夫所习惯和拥戴。因此，从表面来看，世纪下半叶的中国，就好像在上演一场平庸的、重复的复古戏剧。但是，这出戏并不简单。要知道这个传统汉族中国的主要区域，虽然只经历了元代九十年的“胡化”，但是，如果算上幽燕之地，自从五代石敬塘割让燕云十六州，北方这一片土地直到这时，才再度恢复为汉人统治的疆土。由五代到明初，已经差不多四五百年了，一些地区所谓“胡化”已经相当严重。因此，从族群、文化、观念的角度说，明初礼俗改革这种看上去老掉牙的戏目，由于针对的是长达九十年的元朝，甚至针对着更长时间的辽金时代，因此，旧内容就演出了新意思。张佳博士的这部书，讨论的就是过去研究并不充分的这一“去蒙古化”的过程。他细致地研究了洪武年间的服饰改革，指出这一看上去只是涉及冠裳服饰的改革，背后涉及的却是重建传统社会秩序；他也仔细研究了明初对于收继婚、蒙古色目人婚姻、同姓不婚和中表禁婚的规定，以及对于火葬、丧礼、丁忧制度的规范，指出这一看上去只是日常生活中的风俗整肃，其实涉及恢复传统纲常伦理；他还仔细研究了有关明初对于“胡姓、胡名、胡礼”的清除努力，这一努力正是在记忆世界中，把蒙古等“异族”的时代从历史中驱逐出去。这是一个被自称为“新天下之化”和“正天下之统”的时代，尽管我和作者都并不认为这个“去蒙古化”过有绝对正当的理由，甚至可能它还是一个历史的挫折，但它毕竟是一个已然发生的历史过程。这个过程虽然主要只在洪武一朝数十年（当然此后建文、永乐两朝仍有延续），但已经足够深刻地影响了近世中国文化史。为什么这么说？因为，无论后来长达两百八十年的明代文化走向，还是17世纪中叶明清易代之后清朝之文化政策，明清两代都不能不理睬这个“去蒙古化”过程的影响。