佛源妙心禅师广录 全3册 2014 高清
佛源妙心禅师广录 全3册 2014 高清
佛源妙心禅师广录 全3册 2014 高清
《佛源妙心禅师广录》PDF电子书全3册，由上海古籍出版社2014年出版。
佛源禅师继承了虚云和尚的禅法，以农禅为家风，将禅法融于日常生活中，在耕田种地、衣食住行中参禅悟道，在云门、南华等寺广开讲坛，尤其是他以戒为师的精神，影响和成就了不少后学。作为一代禅宗大德，佛源禅师对于中国佛教研究有着很高的造诣，并在中国传统文化诸如诗词、楹联、书画各方面都有着很深的修养。《佛源妙心禅师广录（套装全三册）》搜集了佛源禅师各个方面的著作和资料。
《佛源妙心禅师广录》目录：
「雲門宗叢書」序一 釋紹雲
「雲門宗叢書」序二 楊曾文
「雲門宗叢書」序三 釋明向
序 釋傳印
卷一法語
一、丁卯
香港姚榮槑老居士生日請上堂
香港伍翠霞居士請上堂
二、辛未
澳洲廖玉環居士及香港區常智
居士設上堂齋
香港羅明鑒居士吉宅新遷請上堂
說法求吉祥
三、说法求吉祥
南華寺進院法語
上封古寺開光法語
祝聖禪寺進院法語
四、癸酉
慧原果公老和尚七七紀念送
靈骨於韓江結水族緣法語
汕頭王炎文居士設齋請上堂
為閉關三年僧啟關
為南華寺僧人啟閱
南華靈照塔觀音聖像開光法語
束蓮覺苑上堂
五、甲戌
迎春上堂
為體圆首座封龛起龛舉火
清明法會關瑞顏請上堂
明醒首座静漢師等四人閉閱法語
李啟文等居士叩地藏洪鐘法語
上堂
上堂
閉關法語
上堂齋法語
為朱雪雲闔家上堂
無盡庵上堂法語
圆覺庵設齋請上堂
張志強王麗萍請上堂
湛江等地居士江西尼眾佛學院
新戒設齋請上堂
信德當家師供齋請上堂
為本賢仁者舉火
南華戒期一誠大和尚等設齋請
上堂
南華戒期上堂
南華寺傳戒圆滿上堂
為廣州太平蓮舍德師茶毗
宏堅尼師人塔
六、乙亥
為××人塔
清明上堂
為廣州本智法師封棺出殯
南華寺水陸法會供上堂
……《佛源妙心禅师广录》序言
人間好時節，喜事連連來。今者禪門普病本焕畏老百歲壽辰之期，深圳弘法寺宏演毗尼戒法，傳授千佛寳戒)正當人們喜不自勝之際，忽值乳源雲門山大覺禪寺方丈明向大和尚蒞臨，見示當代尊宿佛源法師法彙丨拜覽之下，通體清涼，法喜洋溢，如飲醍醐，又一大喜事也。佛源法師，神姿挺秀，道味淳真、晚學傳印拜識尊儀以來，忽然五十餘年於茲矣！歲時重迭，沐慈沐悲；法門道誼，若師若友。一九五四年，傅印恭詣江西雲居山，投拜於上虚下雲老和尚座下。這時，雖未與佛源法師謀面，已經聞知師多年以來，輔翼虚公老人護法安僧的種種經歷，敬慕之意，不禁油然而生。一九五六年，法師來山省候虚老。此時虚老爲中國佛教協會名譽會長，兼全國政協委員，爲復興罢居山真如寺及全國佛教事業，正繁忙得不計日夜。喜師之來，便即使役操勞。法師菩提心堅固，大義凍然，赤心片片，爲法爲人，始終一貫：一九七六年，時届「文革」末期，傳印蟹居於雲居山陰五十華里的暘嶺山上，承寬敬法師(比丘尼，爲遼寧同鄉，一九五五年與傅印同於雲居山虚老座下受戒〗相邀至庾州小住旬日，其問由張純居士(寬敬法師之女，出家名果證)偕韶關一居士爲嚮導，恭謁南華寺，幸會佛源法師「望見法師風儀恬淡，超然物外，正駕^拖拉機随眾作務：一切順逆境界，祗作等問，梵行冰霜，金剛毅志，不覺令人肅然起敬！
一九八0年與法師相會於北京，接待「鑒真和尚真像」法會過後，翌年初時，中國佛學院首届學僧於癀濟寺受戒，傳印與法師共同合作爲開堂。其時國内停止傳戒已經一一十一一年了。事後，法師因趙朴初會長同意，返回今日之雲門寺，著手復興事業，並修逹了永世紀念虚公老人的塔院：法師胼手胝足，披荊斬棘，恪勤朝夕，懷抱&今；功德巍巍“業綃恢恢，昭昭天下，人誰不睹！已經不須要傳印更多地爲之置喙了，法師的法彙語句，是皆由苦寒磨礪中來，由真參寊學中來，繼承並绍隆了虚公老人的道德
家風，理博淵深，含弘光大。切盼有緣，讀此法彙，未信者信，已信者增長，心花綻放，道念若金剛，常懷師範，如師窗力，繼往開來！《雲門宗叢書》序言：
中國禪宗起源于逮摩祖師西來，爾後衣鉢代代相傳，至六祖時襌法大興，「一花開五藥」，燦爛輝煌、燈燈續焰，法脈演變爲「五宗七家」。雲門宗是其中的一宗，其開創者文偃襌師是一位傑出的襌師。文偃祖師悟道曾得到陳尊宿睦州和尚的提攜和接引，法脈承傅於雪峰義存襌師，並爲靈樹如敏襌師所器重，在五代十國時期(九二三)，蒙南漢國主劉獎的支持，於廣東韶關乳源縣雲門山興建寺院，開闢道場，成就雲門宗祖庭，雲門宗的傳法從此有了根據地「偃祖禪風犀利，孤危锋峻，形成獨具特色的雲門宗風，其中最爲突出的有雲門三句「涵蓋乾坤、截断眾流、隨波逐浪」，「顧鑒咦」、「一字禪」等禪法的傳授。令天下學侣望風而至，後人論及各宗禪風時，有「雲門天子、臨濟將軍、曹洞土民」之説。偃祖之後約三百年中，雲門宗弟子弘化諸方，住持叢林，法嗣極其興旺。宋初，雲門宗逹至鼎盛，宗風振揚于大江南北，湧現了許多出類拔萃的高僧大德，如第一一代有白雲子祥、德山缘密、洞山守初、香林澄遠、巴陵顥鑒等八十餘人，第三代有智門光柞、五祖師戒、文殊應真等八十餘人，第四代有洞山曉聰、雪寊重顯等兩百餘人，第五代有天衣義懷、佛印了元、雲居曉舜、圓迪居訥等兩百餘人。特别是圓通居訥、大覺懷璉、佛9契嵩、慧林宗本、法雲汰秀等大成就撣師，因宋王朝的推崇敬重而達至尊至貴的地位，住持在京城的各大寺院，使雲門宗一時大興於世，也使得雲門宗弘揚的重心由山林轉向都市，由粗布麻衣轉爲紫衣磨衲，這既給弘法帶來很多便利，同時也潛伏了深遠的危機.‘當年文偃祖師「忘餐待問，立雪求知，困風霜於十七年間，涉南北於敗千黾外」的刻苦求知、真參實證的寶貴精神漸漸淡化，而且後來雲門宗有部分祖師闲過分浄土化而失去了禪宗特色。加之雲門宗人才流失，金兵人侵的打擎等等，諸多原因致使雲門宗傳至第一一代即光孝己庵深浄禪師時，法脈沈寂，燈焰熄滅，晚近以來，撣宗泰斗上虚下！！狡老和尚於一九四四至一九五一一年住持雲門祖庭，苦心弘化，重續法脈、一九五二一年恩師上佛下源老和尚接任方丈，丕振宗風，後經「反右」及「文革」二十餘年諸多磨難歴練，恩師道心益堅，並在南華寺冒死護匿六祖遒骸，功德巍巍恩師於一九八三年重返雲門，恢復重建祖庭，日夜操勞，事必躬親，農禪並重，興辦佛學院，培養僧才、從一九八六年至一|〇〇八年期間，在雲門寺開埴傳戒七次，續佛想命，爲中興雲門宗嘔心瀝血、不逍餘力，並在虚公‘二不」精神I不住城市、不住小廟、不住經懺門庭I的基礎上，提出了「一.一要」：「將身心傾注在祖師道場，把禪風播揚光大，把明心見性作爲終身奮鬥的目標」，爲後人指示了修行弘法的具體目標和要求。在恩師的艱苦努力及巨大的道德感召力之下，雲門祖庭常住二口多人，戒律清浄，道風純正，堅持農禪並重的祖師家風，久經患雉而始終生生不息的雲門宗。