先秦文学与文化 共7册（第1-7辑） 2011-2015高清
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先秦文学与文化 共5册（第1-5辑） 2011-2015高清
先秦文学与文化 共7册（第1-7辑） 2011-2015高清
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以往，我们对这5000多年文明史的前2000多年虽然进行了大量的研究工作，但很不够。因为这一段可作为分析依据的材料少而从古至今研究它的论著多，因而存在的问题多，学者们的分歧也很大。百年来学者们不断努力，取得了成绩，也走了一些弯路。当然，总体上是不断地在向科学的思想和方法靠近。即如上世纪20年代兴起的疑古思潮，粉碎了一些人盲目信古的思想体系，摧毁了旧的古史观，使史学研究向现代科学方法靠近，这一点应该肯定。但疑古派也否定了一些不应否定的东西。当年王国维曾提出“二重证据法”，学界也有些学者在“考古”与“释古”思想的指导下做了很多工作，但不成气候。近几十年中由于大量地下文献的出土，人们对一些过去几乎成为定论的结论进行反思，以地下出土材料为依据，联系历史文献，有些方面还以民俗材料为参照，对包括远古、上古时期在内的整个先秦时期文学、历史、哲学、艺术等都给予新的探索，取得了很大成绩。应该说，这个“否定之否定”是又一次向科学研究方法的靠近，是思想方法方面的一次大的改进与提高。百年来的上古史与先秦文化的研究虽然存在很多分歧看法，但总体上是由虚到实、由不明晰到渐渐明晰、由不确定到渐渐确定的。疑古学派的否定旧说，相当程度上仍借了传统文献，在加以“去伪存真”的辨别之后，对旧学有所继承；近几十年主要依据新出土文献及历史唯物主义观点纠正在疑古思潮中形成的一些错误论断，也是在了解疑古学派战绩的基础上进行的。只要秉持科学的态度，争论是好事，只有在争论中才能推动学术的发展，使我们的认识逐步地靠近真理。甘肃是周民族的发祥地与秦人的兴起之地．。包括《周易》在内的周代典籍与文化影响中国文化3000年，秦代政体影响中国政治2000多年。我们如果不是从其产生、形成的根源上去认识理解周秦文化，终究会在很多方面隔着一层，不能恰切地进行解读。前些年人们常说：中华民族是“龙的传人”。文献言“庖牺氏、女娲氏，一．“蛇身人面”东汉王延寿《鲁灵光殿赋》和晋人《玄中记》等都说到“伏羲鳞身”或“伏羲龙身”3，汉魏之际的《遁甲开山图》云：“仇夷山，四绝孤立，太昊之治，伏羲生处。”又云：“伏羲生成纪，徙治陈仓。”@陇山之“陇”实得名于“龙”（双耳旁在左为“阜”，表示为山名），陇城也得名于陇山。飞将军李广为西汉成纪人（今秦安县西北），王昌龄诗云：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”注唐诗者于“龙城”皆引了些不相干的材料，以为在漠北，可谓南辕北辙。其实“龙城”犹“陇城”（在秦安县城东北）。秦安大地湾一期文化据今7800年至7350年，相当于传说中伏羲氏的时代。母系氏族社会的繁荣期在家庭、氏族的结构和组织领导上说，是以女性为主，但部落的领导为男性．。伏羲氏应该是当时生产和文化较发达的部落的名称，后人实际上也借以指称那个时代，同时，也成了当时伏羲氏部落杰出领袖的代称。那么，我们要追溯中国文化的根，也不能不更多地关注西北。甘肃自古就是一个多民族区域。隋唐以前最大的两个少数民族氐、羌都主要活动于今甘肃一带。据刘启釺先生之说，周氏族为氐人的一个分支，由氏人发展而来；羌民族由羌人发展而来。同时，由于战争和自然灾害等原因，东部沿海地区有的民族也西迁至陇右。对西部民族演变、交融、消长情况的深人考察，成了解开中国文化方面很多奥秘的钥匙。在先秦历史、文化、文学各方面的研究中不考虑这些因素，必然会造成一些误解。甘肃是丝绸之路的中段，是中国同西亚及欧洲最早开始交流的通道。意大利学者安东尼奥。阿马萨里认为：丝绸之路远在公元前2000年就已经存在但要弄清具体情况，揭示这部分完全隐埋在历史烟尘中的历史，首先要从西北，尤其从丝绸之路上的历史、地理、地名、民族关系、语言、文献等人手。所以，26年西北师范大学成立了“先奏文学与文化研究中心”2008年在省委、省政府主要领导的关心下将中心提升为省属科研单位，改名“甘肃省先秦文学与文化研究中心"，仍附设于西北师范大学。西北师范大学的中国古代文学学科2007年被教育部评为国家级重点（培育）学科，2009年学校根据我校中国古代文学学科研究的特色，建立了“先秦文学与文化研究基地平台"，作为西北师大三个科技创新平台之一。为了及时展示我们的研究成果，同时也为了加强校内外的学术交流，今创办《先秦文学与文化》。但凡同先秦（包括秦）时代的文学、历史、哲学、艺术等有关的论文，都在欢迎之列。我们提倡创新，因为创新是学术发展的动力；同时也坚持一种严谨的学风，因为严谨的学风是取得真正科学创新的保证。除此之外，不限研究范围，不限研究角度，也不限篇幅。《先秦文学与文化》第1辑 目录：《先秦文学编年史》序&傅璇琮《先秦文学编年史》序&李学勤赋体溯源与先秦赋述论&赵逵夫秦汉文学研究的时空观念&刘跃进《周易》的文化精神及其当代价值&张崇琛试论《禹贡》“九州”篇的颂诗性质与作时——一篇史地文献的文学解读&韩高年宗周礼制与先秦散文&王锷言志与缘情：《诗经》抒情传统的生命情态与内涵&苏慧霜《诗经》中的舟及其文化内涵&赵茂林宋玉的辞赋对李商隐微辞托讽表现的影响&罗文玲《左传》的修辞意识&李华春秋行人的素质和才能&董芬芬商君学说探源&张林祥韩非生平事迹考辨&马世年论《吕氏春秋》“八览”的结构体系&许富宏司马迁恶评商鞅探微&杨玲略论先秦时期对外文化交流史的重建&伏俊琏 邵小龙论秦文化与西戎文化的关系&延娟芹“桐叶封弟”文本阐释与动态要素分析法&王贵生“女娲七十化”新解与中医养胎学说——巫、医分化一例&范三畏 范元伦张家山二四七号汉墓遣册所记“版图”考&田河《先秦文学与文化》第2辑 目录：十年来先秦散文研究巡礼&谭家健先秦文论四题&赵逵夫黄帝战胜末代炎帝及蚩尤的纪功之辞——《仓颉书》试释&张崇琛中华文明的重要渊源——先秦陇文化&汪受宽伏羲文化精神的现代意义&胡政平 谢增虎先秦时期文化多样性观念的自觉之路&韩高年三百篇的经典形成：论孔子、孟子在《诗经》学史上的意义&黄忠慎他山之石：日本近十年（2001-2010）的《诗经》学研究&张文朝楚辞在二十世纪日本的传播与接受&徐志啸“楚声情结”与汉代楚歌体诗的盛衰演变&马世年论屈原《离骚》的忧患精神&武励兴刘向《九叹》在汉代楚辞接受史上的重要价值&王浩文化保守与文化创新别解——老子给我们的启示&莫超王安石《老子注》的体制与作时&罗家湘由“杞、宋不足征”看孔子的文化遗憾与夷夏观念&张艳芳《管子》校诠&魏代富先秦《诗经·文王》到《庄子&缮性》“辘轳旋转”的书写艺术&钱奕华利用出土文献校读《史记&高祖本纪》二则&张新俊清代以来“共和行政”及其相关问题研究述评&陶兴华《山海经》中人猪组合的神人形象考论&梁奇刘安及淮南国宾客的著述&漆子扬《列女传》十五卷本与八卷本的离合演变&陈丽平《先秦文学与文化》第3辑 目录：嬴、赵姓氏缘起析述——兼论族与姓的关系&祝中熹全先秦诗编年考校的设想与实践&赵逵夫伏羲氏：轩辕文化的先驱&李清凌华夏上古传说史源头诸问题试探——以伏羲氏时代为中心&侯丕勋 刘再聪中国上古德治思想的起源&方铭“黄帝”命名源于玉璜说考辨&陈晓强甘肃出土新石器时代、先秦时期雕塑品及有关问题&李永平略论春秋文章文体的研究现状与前景&韩高年冬狩之礼与《秦风·驷驖》&尹荣方《诗经》中所见的生活观念——以《诗经》农事诗、田猎诗、征役诗为考察中心&边思羽战国秦汉间虞舜形象变迁谱略&白云娇“甘肃省古代文学学会第一届年会”论文专辑《古文苑》词语考释（一）&伏俊琏 伏麒鹏陈琳残赋缀合四则&彭春艳名教与玄学夹缝中的无奈诗人——浅谈阮籍思想中的儒道互补意识&杨敏唐代长安与游侠&汪聚应汉藏文化视野下的唐蕃交流与融合&刘洁论同谷历代评杜诗碑的诗学价值——杜甫同谷诗研究系列之一&蒲向明柳宗元传记文的文体特性与文化内涵&霍志军论《三国演义》神异叙事在文本结构中的作用&张军清代蒙古族文学家族汉文诗文创作述论&多洛肯《浚谷文集》中所见明代作家的评论资料&杜志强谭嗣同在甘肃的经历和创作述略&曾贤兆《先秦文学与文化》第4辑 目录：秦汉兴衰：文化选择的决定作用／刘跃进论甘肃早期文化同华夏文明的关系／赵逵夫春秋执政卿与轴心时代的文化主体／梁枢《尚书·尧典》、《夏小正》和《月令》浅说／蒋南华《彖》传的中位解《易》法／杨兰芳子产年谱／韩高年《左传》预言的多维考察及其意义／宁登国庄子的语言哲学及表意方式(上)／刁生虎“无为”思想发凡——以先秦汉初的儒家和道家为考察中心／彭 华“温柔敦厚”与“兴观群怨”——孔子“诗教”的特点及诗学观念／党万生《硕鼠》庶民理想国生成的文化生态三论／郝建杰读《诗经》札记／魏代富《楚辞》校证(二十五则)／王伟宋玉骚体作品对屈作的继承与新变／李城瑶谶纬思潮与两汉诗歌创作／张峰屹由自居易诗论其对贾谊不遇之关怀／孙永忠推类而言：汉代乐器赋叙写模式探析／王欣慧《古诗归》与《古诗镜》成书及体例探析／王雅辰王褒《甘泉赋》、《洞箫赋》作年考／彭春艳《古文苑》词语考释(二)／伏俊琏伏麒鹏古文籍语疑四题／祝中熹“阴厌”、“阳厌”考／瞿林江