大秦帝国·点评本 全11册 2014高清
大秦帝国·点评本 全11册 2014高清
大秦帝国·点评本 全11册 2014高清
《大秦帝国·点评本》PDF电子书全11册，由河南文艺出版社2014年出版。
《大秦帝国》是一部多卷本的长篇历史小说，凡六部十一册，作家孙皓晖毕十六年之功，创作了煌煌五百万言。这部作品，与坊间流行的历史小说在艺术品质上是大异其趣的。作者以敢为天下先的艺术勇气和历史眼光，开宗明义地宣告了他的大秦史观：“大秦帝国是中国文明的正源”、“我对大秦帝国有着一种神圣的崇拜”。
《大秦帝国》是一部描述秦兴亡生灭过程的长卷历史小说。秦帝国崛起于铁血竞争的群雄列强之际，建立了一个强大统一的帝国，开创了一个全新的铁器文明。但她只有十五年生命，像流星一闪，轰鸣而逝。这巨大的历史落差与戏剧性的帝国命运中，隐藏了难以计数的神奇故事以及伟人名士的悲欢离合。他们以或纤细、或壮美、或正气、或邪恶、或英雄、或平庸的个人命运奏成了这部历史交响乐。帝国所编织的社会文明框架及其所凝聚的文化传统，今天仍然规范着我们的生活，构成了中华民族的巨大精神支柱。秦帝国崛起于铁血竞争的群雄列强之林，包容裹挟了那个时代的刚健质朴、创新求实精神。她崇尚法制、彻底变革、努力建设、统一政令，历一百六十余年六代领袖坚定不移地努力追求，才完成了一场伟大的帝国革命，建立起一个强大统一的帝国，开创了一个全新的铁器文明时代，使中国农业文明完成了伟大的历史转型。在这部堪称鸿篇巨制的艺术佳构中，作家力图艺术地再现，在礼崩乐坏，群雄逐鹿的战国末年，面临亡国之祸的秦国于列强环伺之下，从秦孝公开始，筚路蓝缕，变法图强，经过几代君臣的不懈努力，最终扫六合而一统天下的艰辛悲壮历程。全书共分为六部《黑色裂变》《国命纵横》《金戈铁马》《阳谋春秋》《铁血文明》《帝国烽烟》。
《大秦帝国·点评本》书目：大秦帝国 第一部 黑色裂变 上卷
大秦帝国 第一部 黑色裂变 下卷大秦帝国 第二部 国命纵横 上卷
大秦帝国 第二部 国命纵横 下卷大秦帝国 第三部 金戈铁马 上卷
大秦帝国 第三部 金戈铁马 下卷大秦帝国 第四部 阳谋春秋 上卷
大秦帝国 第四部 阳谋春秋 下卷大秦帝国 第五部 铁血文明 上卷
大秦帝国 第五部 铁血文明 下卷大秦帝国 第六部 帝国烽烟
《大秦帝国·点评本》出版说明：历史小说首先是小说,但它也对话历史、旁证历史,因此,历史小说作家,若无卓越的史识、温润的史心,必定写不出好的历史小说。这些年来,做历史小说者众多,但多限于传奇、演义一类,或是对史实并不高明的改写,真正有创新、有洞见的历史小说,并不多见。他们多看见人物、时事那客观、物质的一面,而少有关注到中国历史中文化精神的演变;概言之,历史中既有物质生命,也有文化生命,而后者才是重点。如果把中华民族看作一个大生命,每一个个体都是寄存其中的小生命,那所谓的生命之学,就是关于民族的兴衰和精神的熔铸。在当代中国,有此志向的历史小说,据我阅读所及,唯有二月河的帝王系列、唐浩明的晚清三部曲以及孙皓晖的《大秦帝国》。
其中,孙皓晖的《大秦帝国》尤为突出。它是目前国内篇幅最长的小说,凡十一卷五百余万言,不仅描写了一个帝国的繁荣与衰落,也探溯了一种文明的气象与脉络,思力深厚,气势壮阔,语言庄重,有大格局、大气象。遗憾的是,该书出版多年来,在读者中和史学界的影响,远甚于文学界。
现在是给《大秦帝国》正名的时候了。
我读《大秦帝国》,印象最深的是一个字:通。确实,这是一本通书,通历史,通人文,通人,也通物。由于《大秦帝国》是小说,不少史实,尽信书不如无书,因此,为了叙事之方便,错用、改写、合并之处,也不在少数,有些甚至和《史记》大相径庭;但大体而言,孙皓晖不违主要的历史真实,同时敢于辨正历史迷误。他并不掩饰自己为一段中国历史、种中国文明重新立传的野心,毫无顾忌地在小说中伸张自己的历史观和文明观,这构成了《大秦帝国》精神激荡的核心。
通历史,不仅在于熟识历史,更在于通历史之常道与变道。世运兴衰的内在成因人物成败的幽微转折,如果只有事件的叙写,那不过是表面的观察,唯有细致考证、深入分析、以心感悟,才能有所新见。如果把历史只看作过去,而无现在和将来,则此历史就是死历史。历史之过去,说的是事已经过去了,但历史之道、历史之经验,并没有过去,它还在影响现在和将来。孔子说:“执其两端,用其中于民。”死生存亡,即人生两端,一过去,一将来,现在居于其中,正是从过去中走来的。从死中认识生,从亡中洞彻存,这就是“通而为一”的历史智慧。因此,历史从来都不曾过去,而是一边过去,一边积存。孟子说“所过者化,所存者神,上下与天地同流”,历史即便过去的部分,也有一种神化的
作用,有所化,必定有所存,通为一体,正是过化存神的结果。以此历史观看六国之兴衰,尤其是看秦国之起伏,就会有很多惊人的发现。而孙皓晖是史学教授出身,深知历史之常与变,他对历史研究的用力之巨,在当下的小说家中,极为罕见。通人文,在于承认历史是一部文化史、精神史,而所谓人文,其实就是花样,就是要知历史之变、天地之变、人生之变。四季寒暑、山川湖泊、花鸟虫鱼、人生百态,均有花样,均有变化——小说在物质层面,首先就要写出这种变化的样态。《大秦帝国》篇幅庞大,是百科全书式的小说,不同民族、不同地域、不同国家,时间跨度之大,空间纵深之广,为一般小说所远不及,但作者事无巨细一一道来,其中有大量笔墨,写的正是一种人文景况,或宫廷,或乡野,或盛大朝会,或日常生活,从习俗到饮食,从建筑到兵器,处处见细节,也见功力。更重要的是,作者不仅看到了器物之变、生活之变,他还写出了人文之变,把中国历史还原成了人文史、文明史,且最终把历史的书写,变成了一种文明的较量和辨正。写历史小说,通史固然重要,但通物有时更不容易。各色人等的用度、膳食,他们佩带的玉器、刀剑,建筑的用材、风格,兵器、战车的数量、规格,商人之间的交易、用语,凡此等等,都属物的范畴。年深日久,物的光泽已经不再,物的形质甚至都灰飞烟灭了,但小说要写得生机勃勃,就必须复现这些物的形与质,让它的出现合乎历史的情境。历史小说一旦没有坚实的物质外壳,真实感就会大打折扣。《大秦帝国》的作者在这些方面有惊人的造诣,小说所涉器物,均有详尽考证,以及精准的描述,展现出了令人敬佩的写作的专业精神。
通过物变以济人文,通过人文成就物变,而这一切都以人为中心。通物最终是为了
通人。孙皓晖历经十六年写成的这部恢宏之作,最令我感佩的是,他对于秦史的描绘,不是依托于小聪明,也不是出于那种枯坐书斋的苍白想象,而是花一般人所不愿花的笨工夫,把虚构和想象,融入广博的学识、严密的历史论证之中,去在史实中辨识一个帝国面影。写历史小说,如果没有这种实证精神,而一味地胡编乱造,就会缺乏叙事的说服力。小说当然不是信史,但作家所用的材料若不可信,人物性格演进的线索若破绽百出,他就无法说服他的读者相信他所写的是真的。好的小说家,往往能够把假的写成真的,所谓虚构,其实是达到一种更高的、想象的真实。而如何在小说中建立起一个可信的物质外壳,有时比在小说中建立起一种精神更难。所以,我看重孙皓晖的写作中那种实证、专业的品格,他的小说,既贯彻着一个作家的情怀,也不乏一个专家的谨严。他研究秦代的法律、风俗、思想、战争,涉及这些方面时,都谨慎下笔,即便从饮食和兵器这样细小的地方,也能见出他的专业造诣。照沈从文的解释,专家就是有常识的人。以常识写人物,人物才可能被还原,才会显得饱满,进而在历史的幕布中真正站立起来。
通人,就是有人物,并且让这些人物都雄浑饱满、神采飞扬起来,这是《大秦帝国》的另一个特色。作者孙皓晖显然是秦帝国的辩护者和膜拜者,他的写作激情,源于他对种业已消逝的大精神、大风骨的向往,而关于这种精神和风骨的塑造,如果不落实于人物,就会显得虚浮。小说的精神,往往是通过人物来担当的,人物饱满了,精神也就挺立起来了。许多小说,之所以显得枯涩、失血,根本原因还是没能写好人物。《大秦帝国》是有人物的,当商鞅、白起、王翦、王贲、蒙恬、嬴政,包括李斯、赵高、扶苏这样一大批人物从孙皓晖笔下有血有肉地站起来时,他关于秦帝国的想象也就有了坚实的载体。这些人物,寄寓着他的写作理想。在他们身上,我们看到的是一个野生的、活力四射的中国,它意气风发,思力旺盛,理想高迈,气度庄严,用人、断事不为人伦俗见所限这些,连同那活跃在大争之世的血气和雄心,令人读之,感之,往往心潮澎湃。与这个野生的中国所固有的气象比起来,汉唐之后的中国,更像是圈养的、饲养的、家生的,少了许多野气、血性和活力,从这个意义上说,孙皓晖穷多年之功为这个远逝的、野生的中国立传,实在算得上是一个壮举。
《大秦帝国》既是对一种真精神的召唤,也是对一个气势磅礴的时代的怀念,为达此写作目的,孙皓晖甚至不惜以大篇幅的议论、抒情、感慨来助力于自己的小说叙事,他这种自由主义的文风,若是用之于普通的小说,或许是失败的,但在长达五百万言的写作里,这种旁逸斜出、不拘一格的写法,反而有效地舒缓了整部作品的叙事节奏。《大秦帝国》作为小说是笨拙的,野性的,它的历史观也不乏可探讨之处,但它的确创造了一个强大的精神气场——它写的是历史,但对话的是历史中的人,以及这群人的心所能达到的宽度和高度。
人心即史心。并不是每一部历史小说都能为人物立心的,但《大秦帝国》是有心、有精神原创力的。作者说,“大秦帝国是中国文明的正源”,“大秦帝国所处的时代是中国五千年文明史中最重要的一个时代”,“秦帝国兴亡沉浮的五百多年(从秦立诸侯国到帝国二世灭亡),是中国历史上最为自由奔放、充满活力的大黄金时代”,这些并不是意气之词,而是作者在长篇幅的小说中所着力论证和书写的,目的是要把那个千古疑问推到每一个人的面前:这个统一的帝国只有十五年生命,像流星一样一闪而逝,但这个帝国所编织的社会文明框架及其所凝聚的文化传统,今天仍然规范着我们的生活,并构成了中华民族的巨大精神支柱,这一切如何解释?它所创造的万里长城、兵马俑、郡县制、度量衡以及我们每天都在使用的方块字,这些文明成果,至今还在我们的生活中存在着,可为何在很多人的印象中却仍旧只有“暴秦”一说?是历史欺骗了我们,还是我们在篡改历史?这本来是一个巨大的历史难题,但孙皓晖想通过小说叙事来做出回答。他以史实为据,又不拘泥于史实,目的是要写出那个“凡有血气,皆有争心”的大时代,写出大争之世”里人的风采、骨气、生命力、精神爆发力,写出文明在原生阶段那荡气回肠的思想光芒。《大秦帝国》确实做到了。而且,在些根本史实的辨正上,作者也做出了令人信服的解释。譬如,“焚书坑儒”的真相到底是什么?以十万囚犯作为主力作战部队而不阵前倒戈,这又说明了什么?小说的最高境界应该是描写人性中昧、昏暗、模糊的地带,它并不适合对历史的真相做出清晰的回答。小说的答案应该是无解的但孙皓晖似乎要反其道而行之,他并不满足于小说只是讲述个人私事或发表个人私见,他想恢复种文学的品格,让文学重新获得一种重量,重新担负起一种对话历史、介入现实的责任。
我甚至认为,《大秦帝国》最大的成功,不是因为作者把历史写成了小说,而是把小说写成了生命的学问,从而成了历史是生命之学的最好诠释。
说小说是生命的学问,表明它对生命的活动和展开有一套自己的勘探和论证路径但它也遵循学问的一般法则。什么是学问?清代有一个著名学者,叫戴震,他在乾隆年代,把学问分为义理、考证、辞章三门。同时期的文学家姚鼐也持这一观点。在当时,这是对宋学的纠偏,宋学重义理,清代学者所讲的汉学则倾向于考据,而戴、姚二位,则强调义理、考证、辞章三方面的统一,这就好比大学的文、史、哲三个专业,应有内在的联系。但戴震认为,学问有本末,文章之道当有更高的一面,他把这称为“大本”,不触及“大本”,学问就仍属“艺”之一端,而未闻“道”。“夫以艺为末,以道为本,诸君子不愿据其末,毕力以求据为本,本既得矣,然后曰‘是道也,非艺也’……求其本,更有所谓大本。”(《与方希原书》)也有同时代人评价戴震此论,“通篇义理,可以无作”,不仅章学诚,甚至连钱大昕、朱筠等人,都认为戴震作《原善》诸篇,“群惜其有用精神耗于无用之地”,意思就是反对戴震过分强调义理这种空虚无用之说。但我觉得,任何的学问,包括历史小说的写作,若失了义理,不讲大道,也可能会把学问引向干枯和死寂。王阳明形容这种无根本的学问,“如无根之树,移栽水边,虽暂时鲜好,终久要憔悴”(《传习录卷下》)。如果都在讲专门之学,而不讲生命之学,学问的现状,终究是晦暗、残缺的。以前的理学家把学问分为“德性之知”和“闻见之知”,虽然不能说“闻见之知”就不重要王船山就认为,“人于所未见未闻者不能生其心”,但“德性之知”肯定更为重要。在中国的学术传统中,“尊德性”本是首要的议题,不强调“德性之知”,就无从接续和应用中国自身的学术资源。因此,我认同戴震所说的“德性资于学问”,这是一条重要的学术路径,至少,它更贴近我对学问的理解。
借用义理、考证、辞章这三分法,或能更清晰地理解《大秦帝国》的写作之道。后来的曾国藩,又在这三者以外,加了另外一门,叫经济。所谓经济,是指学问要成为实学,要有经国济世之用,不能光是空谈。《红楼梦》里,史湘云曾嘲讽贾宝玉是懂“经济”的人,亦取此意。小说作为一门学问,面对的研究本体是生命本身,它是对生命的解析,也是对生命的考证。既然是学问,自然就有义理、考证、辞章这三方面的讲究。《大秦帝国》是有义理之作,他的义理,概括起来就一句话:“大秦帝国是中国文明的正源。”这个义理,未必是正见,也不一定是正统的历史观,但因为有此高度,很多历史疑问都得到了重释,很多历史人物、历史场景也都有了新的观察角度。一些学者或评论家,习惯性地用历史的正见来要求作家这就违背了文学的立场。小说家笔下的历史和《史记》的写法肯定会有不同,用《史记》的历史观来审核小说家的历史观正确与否,这是对小说创造性的否定;把小说写成《史记》了,那还要小说家干什么?况且,《史记》也未必都是信史,它也常用小说笔法,里面也不乏虚构的事实和段落。比起历史的正见,小说更看重个体真理。小说就是讲述个体真理的哲学。只要这一个体真理足够深刻,足够强劲有力,它就可以在叙事中成立,并说服读者相信这一切都是真的。其次,《大秦帝国》有许多考证。考证即实证,这种实证,其实是一种笨功夫,它要求作家做大量案头工作,查找大量历史资料,核实小说中的每一个细部,以熟悉他所要写的生活和人事。考证是对生命的辨析,也是对历史的还原。最后是看小说的辞章。辞章是指小说的文体文釆、语言、形式。古人说¨修辞立其诚”,又说¨直而不肆”,这就是辞章之学,说话要真实、诚恳又不放肆,用词要有分寸,口气要有节制,讲义理,也要讲艺术。语言上尤其如此。《大秦帝国》的语言不做作,没有刻意的文艺腔调,记述、对话都简洁有力,而在小说中随处可见的思想论辩,更能见出作者的深沉思力和语言机锋。《大秦帝国》选择了种与它的篇幅相匹配的叙事方式和语言风格,在众多历史小说中,它的思想含量和精神张力都是最大的。
义理是大道,考证是知识,辞章是情感和艺术的统一,对于好的小说而言,必须三者兼备,缺一不可。《大秦帝国》正是通过这三方面的努力,把小说还原成了生命的学问。一部生命力飞扬的作品,必定会让另一个生命受到触动,正如一部有灵魂的作品,一定会把另一个灵魂卷走。《大秦帝国》的价值信念如此坚定,叙事气魄如此宏大,真正读进去,你很容易就成为《大秦帝国》的信徒。但这次我和青年学者胡传吉女士所做的点评,本着客观、诚恳的态度,从义理、考证和辞章这三方面,做出了我们的解读。在义理上我们一方面认同作者追寻、辨析原生文明的勇气和胆识,另一方面,我们也对其中可能有的粗陋之见、以偏概全提出了我们的质疑;在考证上,我们一方面惊讶于作者所花心力之巨,另一方面,也对一些人物的出场、情节的剪辑、史实的准确与否,找了不同的历史文献作为参证,也指出了其中一些明显的谬误;在辞章上,我们一方面感佩于学者出身的孙皓晖有如此出色的叙写故事的能力,另一方面,也对作者一些单调的用词、不当的描写做了直接的批评。
我们所遵循的点评原则是,和作者对话,和人物对话,和历史对话,并时刻秉持着一个文学人的艺术教养来读小说,不讳言我们的热爱,也不掩饰我们的不同意见。待别需要指出的是,点评《大秦帝国》涉猎甚广,所需查找的资料达数百本之多,我们点评文字中所引资料均来自纸质书的权威版本,个中的工作量之大可想而知,即便如此,错谬之处也在所难免,还请读者见谅。这项点评工程,前后耗费了我们整整一年多时间,但比起孙皓晖耗时十六年之功才写就的《大秦帝国》,我们的付出可谓微不足道,借此机会,再次向孙皓晖先生致以崇高的敬意,并希望有更多对中国历史、中国文明有忧戚之情的读者能读到这部巨著。