奢华之色——宋元明金银器研究 全3册 2011彩图高清 扬之水
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奢华之色——宋元明金银器研究 全3册 2011彩图高清 扬之水
《奢华之色——宋元明金银器研究》PDF电子书全3册，由中华书局2011年出版。
《奢华之色——宋元明金银器研究》共分三卷，分别于2010年4月至2011年1月间出版。其卷一为宋元金银首饰，卷二为明代金银首饰，卷三为宋元明金银器皿。全书通过对宋元明时期金银首饰和器皿的寻根溯源，对组成元素的构造解析，尝试勾画出古代饰品设计者的用心和技艺，以及与时代风格互动的轨迹，最终体现古代生活礼俗的真实面貌。本书研究视角新颖，配图精美，用纸装帧考究，出版后深受学界好评和广大读者的赞誉。
《奢华之色——宋元明金银器研究》书目：
卷一：宋元金银首饰
卷二：明代金银首饰
卷三：宋元明金银器皿《奢华之色——宋元明金银器研究》出版说明：
一位现代经济学家曾说,经济处于衰退或繁荣的阶段,看女人穿的裙子长短就能判断出来。他通过对上世纪五十年代、六十年代、七十年代女人裙子的比较,发现了与世界经济的兴衰合拍。的确,历代女性的穿着打扮都反映社会面貌,其中首饰是女性珍贵的奢侈品,满足了女性为美色添彩的需求和渴望,也反映着社会的审美时尚和经济兴衰。不过,以往对古代金银首饰的研究曾受到冷落,原因倒不复杂,考古发现报道简略,没有清晰的照片和准确的线图,人们又少有机会目睹分散在各个博物馆的实物,这些遗憾令研究者望而却步。
近年印刷出版迅速发展,高质量的图片越来越多,如果对以往的发现稍加关注,会吃惊地感到首饰的出土竟然如此之多,如此精美。扬之水学思敏锐,抓住契机,终于掌握了大量资料,然后一头扎进,乐此不疲,走进了这个几尽荒芜的研究领域。令人钦佩的是,这些资料的获得不仅着眼书刊的公布,更有走访大量博物馆,对尚未发表的藏品重新进行了学术发掘,由于亲眼观察、亲手触摸实物,体会自然不同。于是,她的篇篇小品妙文逐渐出现了,这是很多读者会注意到的。作为学友,我知道那不过是她的个案、个例的研究心得,总有一天会“零件具备,大器合成”,如今,令人刮目相看的专著果然脱颖而出。
首饰没有大件,但并非没有大的研究意义。作为特别种类的文物,其特点大约是:一,与人贴身相伴,衬托人的高贵。二,小巧玲珑,制作凝聚了高妙的技艺。三,力求华丽,装饰功能极强。这使首饰成为标志身分、展示技艺、炫耀美丽的象征,直接反映了人和社会的精神面貌,如果说方寸之间,气象万千,似乎并不为过。首饰与人零距离接触,从古至今备受追捧。到了宋元,正史笔记、诗文小说、戏曲杂记涉及的首饰更加多了起来,而且描绘得天花乱坠。但纸面上的鲜活,终究是浪漫的形容、隐喻的暗示,有时反而把原本的复杂又涂上一层迷雾。历史尘埃掩埋实物因考古而发现,一目了然的首饰使人看到了木来的真实。当然真要说得清楚并非易事,考古资料丰富是条件,文献功底扎实是基础,勤奋热情不可缺少,坚持不懈更是难得扬之水具备了这些,没有建树也难。
说到这本书最大的贡献,大约是对宋元时期首饰进行的全面梳理,这是前所未有的。钗、簪、梳背、耳环等等纷繁复杂,在她笔下逐渐清晰了,式样别致的理由也说出了道理。研究无止境,却有阶段性,书中建立的首饰类别、演变的框架,既有参考价值,也有探索价值,会启发后人的。
是像古人一样理解古代文化,还是用现代观念阐释古代文化?这是历史研究中遇到的问题,人们经常游移在两者之间。研究者都知道,古书很多是读不懂的,考古发现的器物看不懂的更多。文物研究首先就会遇到器物名称问题,每当古代文物无法命名时,常常会冠以“饰件”相称,虽不失严谨,却云里雾里。中国很早就有“名物”的学问,《尔雅》解释了很多前代的器物,《释名》又“以物名释义”,此后甚至图解类的书一直延续编撰。近现代学术中,探讨古代的名物也是常有的,劳费尔的《伊朗编》薛爱华的《撒马尔罕的金桃》等等,都有通过器物的名称阐释而对重大问题做出贡献,但这种必要的基础学问做起来很难。扬之水正是从基础入手,将首饰进行了分类、取名,研究特色是实物与文献结合,还以绘画、雕刻、器物为辅证,考证时追源溯流,可以说细致入微。如“簪”与“步摇”,前者是名称,后者是形容。《释名·释首饰》中云:“步摇,上有垂珠,步则摇动也。”形容佩戴的首饰在走动时能够摇动,但后来成为约定俗成的名称,这一演化有人谈过,但扬之水说得最清楚。
唐代以前的各类器物相对简单,形制变化时代性强,考古类型学研究显示出强大的作用。宋代以后衣食住行更为讲究,器物纷杂,一般的类型学方法有时无能为力,甚至多此一举,因为器物的形制、纹样,有的在文献中有清楚的记载。这时很多器物与自身的直接功用渐行渐远,成为时尚的标志,结合文献解读显得更加重要。扬之水在首饰命名上的筚路蓝缕,后人也许能坐享其成,因为无论是对是错,都迈出了关键的一步。
如何对古代器物命名?目前采用的一是古人的叫法,一是现代人取名。前者来自器物铭文中的自称或文献。后者多依据样式或现实生活中相似的器物。古人有时很随意,即便宋代以后金石学中的图文之作,以及本草、图考、方物、类书等,对器物名称、分类很少有原则,更少科学性,给后人徒增费解。现代考古学器物命名大致有物品名称、用途名称、样式名称、工艺名称、形容名称等等,可以取其一,也可以综合。如果以陆续递增含义的方式举例,通常所说的“壶”,是第一种含义,“酒壶”是第二种含义,“带把酒壶”为第三种含义,“带把錾花酒壶”是第四种含义,“带把阔叶錾花酒壶”是第五种含义,然后还要分出型、式细化分类。
如此看来,器物定名的学问不小,不光显示着对器物的介绍和描述,有时还隐含着对器物的年代和文化特征的阐述,甚至对技术的进步、思想观念的定位。如何处理古人或金石学与现代考古学在器物命名上的关系,对于历史时期考古名物研究是个问题。在扬之水看来,有些物品被形容久了或可代替名称来使用,而且古人正是那样做的。如蜂蝶花果及其组合纹样是宋元时期的重要题材,也出现在首饰之外,扬之水考证发现,文献中有蜂赶梅、蜂赶菊、蜂采花、蝶恋花、蝴蝶戏花等记载,是当时纹样的名称,有时也代指首饰。以荷叶莲花鸳鸯嬉水为主题的荷塘小景,当时人称为“满池娇”,于是也成为固定名称。还有如御仙花,是北宋的“官称”,实为荔枝,宋代流行的对蝶配件及对蝶纹样,别名为“孟家蝉”,等等。这些对物之名称和物之实体、用途的对应考证,成为书中的一大特色。
对首饰的分类定名,是研究的新起点,探索的意义并非仅仅寻找这一直接结果。认识的深入,还要与社会背景一同讨论。人类社会总是不断追求充分的人性生活方式,首饰融入了人的情感,在展示美丽的过程中,透露出生活的琐碎、世相的丰富。扬之水对首饰用途的阐释、时空关系的断定等等方面,或多或少都涉及了对社会生活的探讨。书中对簪、钗、冠、梳等细微叙述的同时,还介绍了“头面”对当时女性之重要,对于“三金”中金钏,金锭、金帔坠的分别描述,直接进入到对宋代嫁娶风俗的介绍。而对宋元时期才真正流行开来的耳环、戒指,既追溯了历史,又在讲述样式时具体指出了方牌式的耳环似乎是元代出现的,联珠镯元代最流行。这些结论,只有建立在对大量实物的梳理、文献考证的基础之上才能得出,加深了对首饰用途功能的认识,也沟通了首饰与人的关系。
在主观性极强的学术研究中,意义多是研究者赋予研究对象的,这与真正的历史之间有多少差距也许永远都说不清。不过首饰与社会风俗的关系显而易见,宋元首饰制造主张“务为新巧”,使之适应社会环境和心态,器物的形态纹样,有时被赋予了普遍意义,还有特指的某种内容。扬之水在著作中有附论一篇“掬水月在手:从诗歌到图画”精彩地论证了这种特定内容发展为普遍题材的来龙去脉,从唐诗意境如何影响宋元,到依此为题材出现的图画,再至首饰上的装饰。通过某种艺术题材来审视人的行为和思想,就使器物、图像变成了解开历史、艺术、技术之谜的钥匙。这种探索很重要,因为那些无法类型化、量化描述的同类器物或图像,往往通过时尚风格来显现社会价值和审美意义,研究者只能用心灵体会去捕捉古人的意图。扬之水所做的不是空想,也不只是来自书本,用史料、实物一环扣一环去联结,而是试图以贴近当时真实生活的体验去穿透。扬之水研究的是首饰,展示的却是一个时代的风貌。
文化是多种多样的,价值尺度各有不同,宋元对新题材的熟练驾驭,在中国文化史上似乎出现一个漂亮转身,换来海阔天空。自宋以后花卉图案等形成的主流,为日后发展指明了方向,其地位在后世未见动摇。诚如近代中国思想家严复所说:“若论人心政俗之变,则赵宋一代历史最宜究中国所以成为今日现象者,为恶为善,故不具论,而为宋人所造就,十八九可断言也。”