故宫藏本术数丛刊 共12册 2009-2013高清
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故宫藏本术数丛刊 共12册 2009-2013高清
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《故宫藏本术数丛刊》PDF电子书共12册，由华龄出版社2009至2013年出版。《故宫藏本术数丛刊》书目：故宫藏本术数丛刊 绘图地理人子须知 上故宫藏本术数丛刊 绘图地理人子须知 下故宫藏本术数丛刊 御定子平 故宫珍藏子平秘本故宫藏本术数丛刊 绘图入地眼全书故宫藏本术数丛刊 奇门遁甲秘笈大全故宫藏本术数丛刊 奇门秘占合编故宫藏本术数丛刊 奇门旨归故宫藏本术数丛刊 五行精纪 命理通考五行渊微故宫藏本术数丛刊 绘图地理五决 绘图校正集新堂藏版故宫藏本术数丛刊 奇门法窍 飞盘奇门要诀秘法故宫藏本术数丛刊 御定奇门宝鉴：奇门遁甲皇家秘典故宫藏本术数丛刊 御定奇门阳遁九局：奇门遁甲阳遁五百四十全局《故宫藏本术数丛刊》出版说明：首先谈易学的从热到冷。逛书店、或逛书市，购得《周易》，都是“标准本”，多 是一些编者的白话译解，随编者的理解不同，时译解不同，使读者无所适从。热于学 《易》，却坐了冷板凳》这也是我自己的体验。读权威著作（唐）李鼎拃《周易集解》， 此书博采汉魏至唐初三十九家易说而成。各家有各家之见，一些见解彼此牴牾，要求 真，必须“辩”，而“辩”的依据是什么？在中国古代“典籍”中找资料，也就是不坐 冷板凳。《系辞上 “大衍之数五十（有五），其用四i•有九。分而为二，以象两。桂一， 以象三。揲之以四，以象四时。归奇于枋以象闰。五岁再闰，故再枋而后挂。……是 故四营而成《易》，十有八变而成卦。”用蓍草占卜称为“筮”，这段文字，即是“筮 法”，一般读者并不解读这段文字。《周易》六十四卦，占卜时究竟用哪一卦？这就是起卦，也即是笟法，包括“成卦 法”与“变卦法”这就确定占卜时所用是那一卦。易学大师尚秉和总结自己治易经验时说：“未学易，先学筮”，说明“筮法”的重 要性。运用现代数学同余运算写出“成卦法”与“变卦法”，这是本书特色之一。首先，本书研究“京房易”。“京房易”是《易》之主要派別，也是失传之《易h 其主旨是预测，八宫卦之次序，区别于“标准本”之六十四卦，本书纳人“京房易” 的八宮卦系统。京房对音律的看法是很严格的。他把音律看作天地宇宙0身内在规则 的表现。而这种表现、时代给出答复，是宇宙琴弦。其星占，如日面之观测，日面变色占，日食之研究等。“风雨寒温人占”，相当于 现代的天气预报，其预测日期即是“积算”，或1日，或15日，或30日或一个时辰， 或一年。一年之预测，包括灾异。灾异占，内容很多，不一一列举，如地震之预测，是令人感兴趣之占。其次，本书研究了 “奇门遁甲”，即阐述了其理论基础，又解释了其应用诀窍。新 的角度，却容易入手，希望您能从本书有有所收获。术数学的理论基础就是《易经》，也是《易经》的旁通，在拙著《周易旁通》①的 《自序》中，我写到：“易学包罗万象，可以从诸多方面去理解。‘旁通’本汉魏易学术语，本书书名却用此‘旁通’字面义。”对《易经》进行研究是必要的，因为它是中华 文明的源头；对术数学进行研究也是有必要的，因为它是中国文化最重要的组成部分。《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》由卦符、卦名、卦辞、爻题、爻辞组 成，文字不多》《传》或称“十翼”，是解释《经》的*走向两个方向，一是占卜的， —是哲学的。《传》的形成前后七百年，所用典籍、资料难以统计。现代人研究《周 易》，为什么眼光不能更广泛一些？本书就是“旁通”学说的出现和扩展。《周易》学问象是一个“母体”，而术数学 就是它的枝叶。做学问，有纵向和横向两个部分。本书亦然。进行纵向的研究，不失为深度。迸 行横向的研究，不失为博雅。作为纵向研究，本书从宇宙之大到原子之微，莫不涉及。古希腊提出物质的“原 子”概念，但这是哲学的，而非物理的。《庄子•齐物论》提出地籁、人籁、天籁0地 籁是风吹山间林木，以及风吹洞穴之七窃八孔所发出的声音。人籁是人造乐器所发出 的声音，天籁是什么？天籁是一个抽象的概念，即“使发声者”。“使发声者”是一个 哲学思考。而1968年，物理学家提出“宇宙琴弦”理论，或“超弦”理论。是庄子 “天籁”（哲学的）的印证。这个理论认为微观世界里到处都是小小琴弦，它们不同的 振动便会合奏出交响乐。它使爱因斯坦的广义相对论与童子力学完全相容了。当时发 现傲观粒子的情况是物质由电子、上夸克、下夸克、中微子所组成。这小小琴弦比质 子小1万亿亿倍，即是质子大小的10_20倍。且“粒子”是三维的，“小小振动的琴 弦”是一维的。作横向研究，我极简单的写了《溲谈永乐大典》一文，中国人应该广泛的了解中 国文化，作为“书史”，世界他国罕有为匹。《永乐大典》副本今存全书的百分之三多， 百分之六十四多完全毁灭。即使在此残本中有许多《周易》内容，不同于现在的标准 本，我仅写出一、二。《术数入门》务求浅近，希望读者能够轻松人手，最终对术数学有一个深人的认 识。让初学易友有所收获，让博雅君子有所会心，是为本书之宗旨。