故宫藏本术数丛刊 共12册 2009-2013高清
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故宫藏本术数丛刊 共12册 2009-2013高清
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《故宫藏本术数丛刊》PDF电子书共12册,由华龄出版社2009至2013年出版。《故宫藏本术数丛刊》书目:故宫藏本术数丛刊 绘图地理人子须知 上故宫藏本术数丛刊 绘图地理人子须知 下故宫藏本术数丛刊 御定子平 故宫珍藏子平秘本故宫藏本术数丛刊 绘图入地眼全书故宫藏本术数丛刊 奇门遁甲秘笈大全故宫藏本术数丛刊 奇门秘占合编故宫藏本术数丛刊 奇门旨归故宫藏本术数丛刊 五行精纪 命理通考五行渊微故宫藏本术数丛刊 绘图地理五决 绘图校正集新堂藏版故宫藏本术数丛刊 奇门法窍 飞盘奇门要诀秘法故宫藏本术数丛刊 御定奇门宝鉴:奇门遁甲皇家秘典故宫藏本术数丛刊 御定奇门阳遁九局:奇门遁甲阳遁五百四十全局《故宫藏本术数丛刊》出版说明:首先谈易学的从热到冷。逛书店、或逛书市,购得《周易》,都是“标准本”,多 是一些编者的白话译解,随编者的理解不同,时译解不同,使读者无所适从。热于学 《易》,却坐了冷板凳》这也是我自己的体验。读权威著作(唐)李鼎拃《周易集解》, 此书博采汉魏至唐初三十九家易说而成。各家有各家之见,一些见解彼此牴牾,要求 真,必须“辩”,而“辩”的依据是什么?在中国古代“典籍”中找资料,也就是不坐 冷板凳。《系辞上 “大衍之数五十(有五),其用四i•有九。分而为二,以象两。桂一, 以象三。揲之以四,以象四时。归奇于枋以象闰。五岁再闰,故再枋而后挂。……是 故四营而成《易》,十有八变而成卦。”用蓍草占卜称为“筮”,这段文字,即是“筮 法”,一般读者并不解读这段文字。《周易》六十四卦,占卜时究竟用哪一卦?这就是起卦,也即是笟法,包括“成卦 法”与“变卦法”这就确定占卜时所用是那一卦。易学大师尚秉和总结自己治易经验时说:“未学易,先学筮”,说明“筮法”的重 要性。运用现代数学同余运算写出“成卦法”与“变卦法”,这是本书特色之一。首先,本书研究“京房易”。“京房易”是《易》之主要派別,也是失传之《易h 其主旨是预测,八宫卦之次序,区别于“标准本”之六十四卦,本书纳人“京房易” 的八宮卦系统。京房对音律的看法是很严格的。他把音律看作天地宇宙0身内在规则 的表现。而这种表现、时代给出答复,是宇宙琴弦。其星占,如日面之观测,日面变色占,日食之研究等。“风雨寒温人占”,相当于 现代的天气预报,其预测日期即是“积算”,或1日,或15日,或30日或一个时辰, 或一年。一年之预测,包括灾异。灾异占,内容很多,不一一列举,如地震之预测,是令人感兴趣之占。其次,本书研究了 “奇门遁甲”,即阐述了其理论基础,又解释了其应用诀窍。新 的角度,却容易入手,希望您能从本书有有所收获。术数学的理论基础就是《易经》,也是《易经》的旁通,在拙著《周易旁通》①的 《自序》中,我写到:“易学包罗万象,可以从诸多方面去理解。‘旁通’本汉魏易学术语,本书书名却用此‘旁通’字面义。”对《易经》进行研究是必要的,因为它是中华 文明的源头;对术数学进行研究也是有必要的,因为它是中国文化最重要的组成部分。《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》由卦符、卦名、卦辞、爻题、爻辞组 成,文字不多》《传》或称“十翼”,是解释《经》的*走向两个方向,一是占卜的, —是哲学的。《传》的形成前后七百年,所用典籍、资料难以统计。现代人研究《周 易》,为什么眼光不能更广泛一些?本书就是“旁通”学说的出现和扩展。《周易》学问象是一个“母体”,而术数学 就是它的枝叶。做学问,有纵向和横向两个部分。本书亦然。进行纵向的研究,不失为深度。迸 行横向的研究,不失为博雅。作为纵向研究,本书从宇宙之大到原子之微,莫不涉及。古希腊提出物质的“原 子”概念,但这是哲学的,而非物理的。《庄子•齐物论》提出地籁、人籁、天籁0地 籁是风吹山间林木,以及风吹洞穴之七窃八孔所发出的声音。人籁是人造乐器所发出 的声音,天籁是什么?天籁是一个抽象的概念,即“使发声者”。“使发声者”是一个 哲学思考。而1968年,物理学家提出“宇宙琴弦”理论,或“超弦”理论。是庄子 “天籁”(哲学的)的印证。这个理论认为微观世界里到处都是小小琴弦,它们不同的 振动便会合奏出交响乐。它使爱因斯坦的广义相对论与童子力学完全相容了。当时发 现傲观粒子的情况是物质由电子、上夸克、下夸克、中微子所组成。这小小琴弦比质 子小1万亿亿倍,即是质子大小的10_20倍。且“粒子”是三维的,“小小振动的琴 弦”是一维的。作横向研究,我极简单的写了《溲谈永乐大典》一文,中国人应该广泛的了解中 国文化,作为“书史”,世界他国罕有为匹。《永乐大典》副本今存全书的百分之三多, 百分之六十四多完全毁灭。即使在此残本中有许多《周易》内容,不同于现在的标准 本,我仅写出一、二。《术数入门》务求浅近,希望读者能够轻松人手,最终对术数学有一个深人的认 识。让初学易友有所收获,让博雅君子有所会心,是为本书之宗旨。