明清会元状元科举文墨集注 全5册 2016清晰
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明清会元状元科举文墨集注 全5册 2016清晰
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《明清会元状元科举文墨集注》PDF电子书全5册，由广西师大出版社2016年出版。《明清会元状元科举文墨集注》汇编明清会元状元科举文墨及其科考前后所创作的名篇佳作共计470篇，以朝代先后与士人会试中试先后排序，编撰体例包括：作者小传、题解、八股文章、注释、集评。书前有八股文常识，书后有八股文历史命运的介绍、评价，材料丰富、翔实，体例条理、清晰，可谓明清两朝五百多年八股文创作的编年史，从各方面真实客观地展示了明清五百多年八股文创作的全貌及其体制演变的过程和规律。《明清会元状元科举文墨集注》书目：第一册 明文;卷上（洪武—正德，九十六篇）第二册 明文;卷下（嘉靖—崇祯，一百零五篇）第三册 清文;卷上（顺治—雍正，八十三篇）第四册 清文;卷中（乾隆—嘉庆，八十七篇）第五册 清文;卷下（道光—光绪，七十篇）《明清会元状元科举文墨集注》出版说明：田启霖先生为白城师范学院（原白城师专）副教授，已退休多年，数十年如一日，始终孜孜不倦地研究八股文，先后编著了《八股文观止》《八股文》两部著作，并撰写了研究八股文的专论多篇。他是中国目前较早研究八股文并取得一定成就的学者之一。他于1992年在《长春师院学报》发表的《八股文的历史命运》一文，从正面肯定了八股文在中国文化思想史上的历史价值及其历史地位，提出许多有价值的新看法，在学术界有一定影响。田先生明确地指出：五四新文化运动中的某些人用恶言秽语“全盘否定”八股文，是其“全盘否定”中国传统文化、反对以孔孟为代表的儒家思想的一部分，是极左思潮的表现。而五四运动以后的半个多世纪，这种极左思潮仍然影响着中国的学术界，从而使八股文成为长期无人问津的禁区。二十世纪九十年代，田先生继启功、张中行、金克木等诸前辈之后，以他的远见和实事求是的科学精神，同前辈学界泰斗，共同开启了这最后的一扇学术禁区的大门。田先生是“五四”以来从正面肯定八股文的不多的学者之一。田先生认为：八股文是一种极其复杂的文化现象，是与明清两朝的政治经济、思想文化、教育科举、伦理道德以及中国人的人生观和价值观都有着极其密切联系的。八股文是中国古代传统文化与中国现代文明联系的纽带，如果对八股文这一重要的文化现象不研究，就必然会出现传统文化与中国现代文明的历史断裂。田先生认为现在应该首先从两方面做好广泛深入研究的准备工作：一方面是对濒临湮灭的八股文进行抢救性的有重点的系统整理：另一方面就是尽可能地向学界介绍有关八股文的常识。田先生本人就是从这种认识出发，多年来不辞辛苦，天南地北地进行搜集整理，而现已完稿的《明清会元状元科举文墨集注》就是他抢救性的系统整理的第一部著作。《明清会元状元科举文墨集注》以重点整理选录明清两朝历科会试第一名的会试墨卷为主；殿试虽不考八股文，但状元会试所作的八股文亦文采奕奕，故以重点整理选录状元会试的墨卷为副，同时也少量地整理选录了他们日常所创作的优秀八股文。本书所选录的历科会试八股文墨卷代表了各个历史时期八股文写作的最高水平，展示了八股文“其体屡变”的全过程。会试的八股文，题目正大，皆以修身齐家治国平天下为题旨，全书渗透治国之道、爱民之道、为官之道、为人之道，以忠孝节义灌注人的灵魂，以仁义礼智信为人的立身之本，而这些八股文的作者，文能治国武能安邦，为国敢于犯颜强谏，为民请命舍生忘死，国难当头与国共存亡，他们的英名永垂青史！这些古人的思想品格、理论观点，其精彩之处都值得我们虚心借鉴。另外，《明清会元状元科举文墨集注》的补编部分，收人十八篇对策文，体现了明清举子业“经以致用”的宗旨，这些对于研究科举与历史人物，也是很有价值的一部分史料。田先生对八股文功令程式的新认识，是很令人深思的。功令程式使八股文成为标准化的科考专用的文体，而功令程式在实际操作中又非常灵活，能以不变应万变，以万变应不变，是科举考试中应试者作文和考官“衡文”录取的统一的客观标准。“八股取士”的科举制十七世纪传到西方，直接影响西方文官制度的建立，取得了举世公认的世界意义。我赞成田先生所说：“功令程式在科考中是绝对必要的，它保证科考的公开公平公正，体现真正意义上的在考试面前人人平等，达到科考以录取‘孤寒之士’为主的目的。”根据专家抽样调查，可以得出这样的结论：明清两朝会元和状元四百零五人，其中“孤寒之士”占一半以上。如果不是以“八股取士”，在封建专制国家里，怎么会出现这样的奇观呢？历史证明，功令程式既有可操作性，又可以避免随意性，能有效地防止营私舞弊，就连顾炎武都承认它“防奸有余”。不防奸，哪能有公平可言？目前实行的公务员考试制度，应该借鉴“八股取士的成功经验，以达到公开公平公正地选拔人才的目的，这也是我向读者推荐田先生此书的原因之一。八股文是中国古代科举考试中后期国家颁令的专用文体，历经宋元明清四朝八百余年。成熟的八股文，即标准的程式规范为八股，故称八股文，盛行于明清两代五百余年。八股，是文体的形式；内容，是阐释经义，代圣立言。题目出自“四书”，所以八股文又称四书文。八股程式，与代圣立言，这就是八股文的两大特点。八股程式的严格规范，利于考官阅卷与士子作文，有章可循，保证公平竞争，为寒门布衣敞开一条仕进之路，扩大了增加统治基础和活力，缓解了社会各种矛盾，产生了积极的巨大的社会影响。代圣立言，以“经义取士”，加强对士人的儒家“一道德”思想灌输，致使大一统的儒家思想普及全社会，“八股取士”为社会各个阶层所接受，加强了中华民族的凝聚力，推动了中国古代社会政治经济全面发展和繁荣。由于中国封建政治制度的腐败，而殃及以“八股取士”为中心的科举制，士人“以时文为敲门砖”，八股文成了腐败政治的替罪羊。八股文是科举考试的专用工具，何罪之有？八股文是中国古人留给后人的独具特色的被称为“中国一绝”的非物质文化遗产，而“五四新文化运动”的精英们及受其影响的中国学界“深恶痛绝之”，退出政治舞台已寿终正寝的八股文，百年无人染指，遂成绝学。我们从历史发展的大势来看，中国古代中央集团政治以儒家为理论基础，士子追求修身、齐家、治国、平天下的理想，产生了积极的进步作用。科举考试代替门阀世族的世袭制，为寒门布衣之士留了一条仕进之路，为国家选拔了大量的优秀人才，让每一个社会成员在理论上机会均等，可以视为人类近代文明的开端。在这两个意义上，八股文不仅是中华文明的重要组成部分，而且也在中华文明的发展史上产生了不可磨灭的功勋。田启霖先生倾毕生之精力研究八股文，阐释八股文，编撰了《明清会元状元科举文墨集注》这部荟萃明清两代八股文精品的辉煌巨著，全书收文选录四书文要计四百四十二篇，详详二百万言。其中明文二百零一篇，清文二百四十一篇，明清两代会元状元会试的八股文即四书文墨卷、程文，悉数收入。由于篇篇都出自金榜题名的进士之手，这是千里挑一、万里挑一的文章，因此篇篇都是名人名文。田启霖先生的这部《明清会元状元科举文墨集注》是废科举以来一百余年才出现的凤风毛麟角，是一部珍稀的古籍整理，也是一项八股文的抢救工程。田先生的《集注》内容十分丰富，体例为：作者小传、题解、注释、集评。是书由广西师范大学出版社于2016年推出。我在该书的出版中也写了一篇小序向读者推荐。对田先生的劳动有如下一段评论：《明清会元状元科举文墨集注》的整理者田启霖先生用了毕生的精力研究八股文，解读八股文，于1994年推出《八股文观止》（海南出版社出版）一书，引起社会关注。但田先生并未罢手，又历经十余年，孜孜以求存世的八股文遗文，注讲精益求精。注讲体例，书前序论前言和书后制义专著《八股文的历史命运》，评介八股文的发展历史及其历史地位。每篇八股文的解读有作者小传、题解、注释、集评四项内容。八股文的题解别具一格，除提示篇旨外，多了一项题出某书某段文字，无形中引领读者进入了学习“四书”的殿堂。注释，田先生费了大工夫、大力气，用语简洁，出典句句落实，让读者在阅读中潜移默化提高古文修养。田先生的注释与行文十分贴合八股文，繁简适度，在当今古籍整理注释体例中当属上品，可以说是独树一帜。《明清会元状元科举文墨集注》经过田启霖先生的解读，在一定程度上消除了时空的隔离。它不仅对一般读者有帮助，对研究人员也有参考价值。