柽华馆全集 全16册 2017影印 清晰

《柽华馆全集》全16册，由四川大学出版社2017年影印出版。

本书所收录的《柽华馆全集》、《明文明》、《柽华馆试帖汇钞辑注》、《仁在堂全集》四种基本涵盖了路德的主要作品，今统名为《柽华馆全集》。

原刻《柽华馆全集》十二卷，为路德殁后，其门人阎敬铭等辑刻，内《文集》六卷、《诗集》四卷、《杂录》一卷、《骈体文》一卷，光绪七年（一八八一）解梁书院刻本，嗣后又有一九三七年西安铅印本。时人谓路氏行谊为文名所掩，诗古文又为时艺试律所掩，实则其本集亦自有可观。张舜徽先生即认为“其一生虽以时艺为教，而持论新辟，不同于俗，舍短取长，信足以开拓当时学者心胸”，所论皆“廓然有以见学术之公，力破尊古卑今之见”。
《明文明》为路德对明代名家之八股文的删改，有道光二十六年（一八四六）路氏自序，本书所收初集《明文明注释》、《明文明二集》，为光绪六年（一八八〇）、八年（一八八二）扫叶山房刻本。
《柽华馆试帖》嘉庆年间即已刊行问世，初刻一出而洛阳纸贵，至道光初年始有诸家为之笺注。本书所收为《柽华馆试帖汇钞辑注》十卷，同治六年（一八六七）敦仁堂刻本。首载“旧刻注释诸家姓字”及“新刊辑注同门姓名”、“检校同门姓名”，则是书刊刻版本之多与注释诸家之众，益见其流布之广，影响之大。
《仁在堂全集》十一集续刻三集，有道光十八年（一八三八）路德自序，同文堂刻本。皆路氏评选时艺（八股文）、诗赋（试帖诗、律赋），大抵穷源竟委，由浅入深，悉心评骘，细意推求，理法词华，兼擅其胜。

 

《柽华馆全集》书目：

柽华馆全集  第1册
柽华馆全集  第2册
柽华馆全集  第3册
柽华馆全集  第4册
柽华馆全集  第5册
柽华馆全集  第6册
柽华馆全集  第7册
柽华馆全集  第8册
柽华馆全集  第9册
柽华馆全集  第10册
柽华馆全集  第11册
柽华馆全集  第12册
柽华馆全集  第13册
柽华馆全集  第14册
柽华馆全集  第15册
柽华馆全集  第16册
《柽华馆全集》出版说明：

一九○二年冬，梁啓超在日本橫濱創辦的新小説一一月刊創刊號上登載了三則『考試新笑話』，其一日「東西两路德』，文云:

今年山西院試，策論題有冖問西方文藝復興，與德新教有闦係，能言其故一一佭，某生以八股負盛名於一時，得題即吮筆伸紙，文思勃發·其中一段云:「自百年以前，人心不古，士皆於奇袤之説，文風殆將掃地，其時挸狂瀾之既倒者，我西省，有路閏生先生，著仁在堂九種，而文藝正宗始以復興』云云。場後出卷夸示同輩，同輩皆贄其聯絡之巧丶點題之醒，謂深得釣渡挽不傳秘訣云。

這個故事廣爲流傳，被維新派引爲攻擊科舉的笑料。實則自戊戌變法廢除八股，改試策論並引入西學以來，科舉考試中這類混淆錯亂的笑話便層出不窮，這也是中西文化激蕩之下一種自然而有趣的現象。故事中的考生將泰、西一的馬丁·路德誤認爲陜乛西~的文宗路德,且奉其爲百年來力挽狂瀾，振衰起弊的廣大教主，則此一位『東方路德』也儼然有了與『西方路德』比權量力的歷史影響。不過今天時移世易，已經很少有人知道東方也有一位『路德』了。

《清史列傳》載:路德（一七八四,一八五一）字閏生，陜西盩厔冖今周至一人。嘉慶十四年進士，改翰林院庶吉士，散館授戶部主事。十八年考補軍機章京，以目疾請假歸里。歷主關中宏道、象峯、對峯各書院，弟子著籍千數百人，所選時藝一時風行，俗師奉為圭臬。這位以制舉時文名噪一時的科第宗師，在科舉考試已被罷廢年以上的今天鮮爲人知，實在是不足爲奇的。不過在當時，路德確以時文教主的身份發揮了無遠弗屆的廣大影響，就連曾國藩、張之洞這樣的斲輪老手、中興名臣，也都情不自禁地爲他鼎力吹噓。同治五年冖一八六六一曾國藩在家信中即向子侄輩推薦路德之書:

屢聞近日精於舉業者，言及陝西路閏生先生德《仁在堂稿》及所選仁在堂試帖、律賦、課藝，無一不當行出色，宜古宜今。余未見此書，僅見其所著《檉華館試帖》，久爲佩仰。陕西近三十年科第中人，無不出閏生先生之門，湖北官員中想亦有之。紀鴻與瑞侄等須買《仁在堂全稿》《檉華館試帖》悉心揣摩，如武漢無可購買，或折差由京買回亦可。

光緒元年(一八七五)張之洞在四川學政任上撰成《輶軒語》，其中所推薦的時文書目内，『仁在堂時文』也位居前列。直至清末科舉改制前夕的光緒二十年申報上還在登載新印仁在堂全集》的發售廣告，謂:『學者茍揣摩簡練，昕夕咀含，則破壁而飛，正不難於此操左券焉。』可知路德的『檉華館』『仁在堂』系列著作作爲科考用書於晚清時代之中國實風靡一世。

陳寅恪先生公文章》一詩曾云:『八股文章試帖詩，宗朱頌聖有成規』，清乾隆以後,八股文和試帖詩被置於科舉考試的頭一場之内，成爲考生備考的重中之重。八股文就《四書》取題，須完全根據朱熹《集注一一的解釋立論，此之謂「宗朱』試帖詩的內容則大多直接或間接歌頌皇帝功德，此之謂『頌聖』。這也正是今天科舉考試被視爲箝制思想，維持統治的『封建』腐朽制度的原因所在。不過陳先生所謂『宗朱頌聖』，只是從價值層面否定科舉時文，其實就技術層面而無論是八股文還是試帖詩，都是極爲精致講究，規矩嚴格的。考試爲了察見應試者的才情，勢必因難見巧，路德的鼎鼎大名即源自他對於『八股文章試帖詩』的技藝鉆研已爐火純青而享有權威的地位。開篇笑話中那位考生『聯絡之巧、點題之醒』的所謂『釣渡挽不傳秘訣』，當然也是來自『東方路德』的教導。今天是否還有人能寫出合規中矩的八股文與試帖詩，已經是一個很大的疑問了，不過『宗朱頌聖」既是歷史的『成規』，大凡有心要守此成規的人總不妨學習一點前人的經驗，如此看來，路德的著作也就還有其值得參考的價值。