清代闺秀诗话丛刊 全3册 2010清晰
清代闺秀诗话丛刊 全3册 2010清晰
清代闺秀诗话丛刊 全3册 2010清晰
《清代闺秀诗话丛刊》全3册，由凤凰出版社2010年出版。
《清代闺秀诗话丛刊》汇集了反映清代女性诗歌创作风貌的诗话著作正编十四种、附录六种，涉及清初至民国初期的闺秀诗人数以千计，保存了大量反映清代女性文学创作的历史资料，是研究中国妇女文学史与中国古代文学史不可或缺的文献，是一笔宝贵的文学遗产，具有一定的文学和文献价值。全书内容范围广泛：一是介绍有清一代闺秀诗人的生平履历，才学素养、创作特点；二是选录不同朝代闺秀诗人的佳作，多有总集别集未收，或无诗集作者的零散之作，可作为总集别集的补充；三是对闺秀作品进行评点；四是记载闺秀结社、倡和的诗歌活动，可视为具体生动的清代女性诗歌史。
《清代闺秀诗话丛刊》目录：
妇人集
袁枚闺秀诗话
闽川闺秀诗话
闽川闺秀诗话续编
名媛诗话
燃脂馀韵
闺秀诗话
青楼诗话
闺秀词话
小黛轩论诗诗
闺秀诗话
清代闺阁诗人徵略
香奁诗话
闺秀诗评
附录
闺秀诗评
《列朝诗集·闰集》闺秀诗人小传
梧门诗话卷十五、十六
《国朝闺阁诗钞》序、小传、诗集目录
《安徽名媛诗词徵略》序、题诗、题词、小传
《历代妇女著作考》序、跋选
《清代闺秀诗话丛刊》出版说明：
中国女性文学创作，自先秦《诗经》中的女性作者开始，代不乏人。到了明清特别是清代，随着对程朱理学的批评，女性的主体意识也渐觉醒，女性诗词创作得以发展，女性诗人猛增。
清代女性诗歌创作的成就，不仅反映在闺秀诗集中，还反映在清代“闺秀诗话”中。这些诗话，指的是记载、反映清代女性诗歌创作的著作。
清代闺秀诗话目录现知有三十种左右。其作者既有男性，也有女性，而女性并不少于男性。女性闺秀诗话以沈善宝《名媛诗话》十五卷为代表。此诗话收从清初至道光时期女诗人千余名，对传播和弘扬女性文学具有重要的价值。此书足本有十五卷之多，篇幅巨大。虽然也博采众多书籍，但颇多第一手材料，它记录了作者与同时代女诗人的交往，为中国女性文学史保留了许多珍贵的女性生活和文学活动片断，具有自撰的原创性质，与雷瑨、雷瑊《闺秀诗话》等书的单纯辑录不可同日而语。其内容虽然也是以选录诗词佳作为主，但常有评点，画龙点睛，间或也表达自己的诗学观念，具有女性独特的视角与体验。
男性闺秀诗话，应以袁枚《随园诗话》等著作中的闺秀诗话为代表，此外还有陈维崧《妇人集》二卷、。陈维崧《妇人集》是至今所知清代最早记载清代闺秀诗词创作而具有诗话性质的著作。虽然篇幅不大，仅二卷，诗话九十余条；但为清代的闺秀诗话确定了基本模式，即内容大体是女性诗词选兼诗人小传，间有简短评语，并采录部分与诗词无关的女性轶闻佚事。清代闺秀诗话一般都未突破此书窠臼，可见其于清代闺秀诗话史上的开山地位。另外最应重视的则是袁枚的闺秀诗话。袁枚大力倡导的性灵说，推动了女子为诗，也促成了随园女弟子等女性创作群体的出现。袁枚为了鼓励女子为诗，强烈批判“俗称女子不宜为诗”的“陋言”，并于《随园诗话》中大量采录闺秀之作，予以赞扬。虽然袁枚并未专门撰写过闺秀诗话专书（《贩书偶记》所载《随园闺秀诗话》一卷，估计也是《随园诗话》中闺秀诗话的摘编），但袁枚《随园诗话》与文集、诗集却有大量涉及闺秀诗歌创作的文字，研究清代闺秀诗歌创作是绝对不能略过袁枚的这些文字的。因此有必要把袁枚有关清代女子为诗的文字都搜罗于一集，编纂一本《袁枚闺秀诗话》。
清代闺秀诗话的不足也是显而易见的。例如大多数闺秀诗话“诗”多“话”少，特别是关于诗学的话更少，若欲从中获得理论启示是很难的。这是因为女性作者本为诗人而非诗论家，长于形象思维，而不擅长理性思维，多满足于感性描述或评点。男性作者则多视诗话为谈资，理论上不甚用心。因此清代闺秀诗话于古典诗学理论的发展并无何建树。又如内容庞杂，虽名为“诗话”，但与诗词无关的记载较多，这也是中国古代许多诗话的通病。还有许多闺秀诗话虽然对女性的才学非常赞赏，对才女的早寡生活予以同情，对才女的少年早逝表示痛惜；但又恪守腐朽的忠孝节义观念，如盲目褒奖才女为亡夫守节、为父母公婆毁伤身体尽孝之类。
在先秦两汉时期特殊的社会文化环境中，古代女性文学走过了自己崎岖的发展历程，形成了自身独有的特点。无论是创作主体，还是思想 内容、艺术特点，乃至抒情风格，古代女作家表现出了她们的个性特点，尽情舒展着文学才华。作为女性，她们与千万处于以男权为中心的社 会中的妇女命运一样，遭受着种种压迫；而作为作家，她们又表现出了与男性作家同样的睿智才华，显示了她们清澈的心灵和细腻的情感，以 及一些男性作家所不及的崇高人格和淡泊情操。
先秦两汉时期的女性作家，大致由女皇后妃、女官宫娥、名媛闺秀、娼妓婢妾等阶层的女性构成，其作品所包容的生活空间、思维空间以 及心理空间,一®来说比较狭隘。大多数情况下，她们的创作所麵的主要是妇女在宫墙、闺阁、庭院等狭小圈子之内的个人情感，如离别之恨、 遭弃之怨、寡居之悲、相思之情，以及风花雪月引发的种种思绪等。从根本意义上说，先秦两汉时期的女性文学创作具有明显的被动性，它在 很大程度上基于对男性世界所制定的种种规范的"接受"。如果从那一时期的特殊历史背景及女性特有的思维角度去考察，那么这一时期的女 性文学在文学史上的地位和影响又是不可低估的。虽然在种种的压抑和束缚之下，仍然有很多的女性作家将自己的智慧和才情融入到作品之
中，创作出了很多优秀的文学作品。
一、创作呈现的特点
相对男性的文学创作而言，先秦两汉时期女性进行的文学创作，很少带有功利色彩，而是自我内心情感的抒写 在中国传统社会中，男性文人们由于受到传统思想的影响，长怀有以天下国事为己任之心，所以在他们的文学创作中总是有意识地带有载 道言志的味道，或直接或间接对社会做出反应和评价。在汉朝时期，有些文人更是借助文学创作，以讨好统治者，从而获得_官半职。相比之 下，女性作家进行文学创作的目的就比较单纯了。由于整个社会完全处于男性的统治之中，加之种种礼仪规范对她们的束缚，这时期的妇女参 加政治以及其它社会活动的机会是很少的，她们所处的环境大都是宫闱、闺阁或庭院，即使是外出，妇女们和其他人接触的机会也很少。因 此，在这种狭小的范围内进行的文学创作，她们所选择的只有进行自我感情的抒写，来进行自娱自乐或者是自我解忧。当然，在相对开放的某 一历史时期，也除个别特殊的女性作家的创作目的与传统的不同，但是从总体上来说，先秦两汉时期的女性作家创作和男性相比，其目的 是比较单纯的，很少带有功利色彩。
二、特定的历史和社以及自身的命运决定这时期的女性作家的创作呈现出封闭的特点，具有内敛性
在中国的传统社会中，生活现实在很大程度上是不允许妇女像男人S&ft对自己在社会上出处进退作抉择的，更違论在生活中扮演多重角色 的可能性了。她们大都是被束缚在一个很小的空间内，和伦理道德捆绑在一起，因此她们的思想呈现出很强的封闭性，视野表现出极大的内在 性。在这样的思想倾向和情感向度中，言情便成了先秦两汉时期女性作家作品的基本主题。从无名氐到许多才女的创作，无不情切意深、_ 绵绵，女性特有的细腻和温柔在她们的作品中得到全面的展现。在这其中，优郁感伤的情怀表现得尤其明显。女性S蝌天生的感伤与悲慨贯穿 在作品之中，从《i紫圣》中许多有名或无名氐的怨刺诗到秦汉班捷好的《怨歌行》、徐淑的《答秦嘉诗》等，都充满着作者深深的哀怨之情。
三、女性的人生命运对文学创作的审美有很大的影响
无论是男性还是女性，他们的审美意向都是在人类物质文明和精神文明的发展过程中逐渐形成的，这种审美意向既具有稳定性，又会随着 社会的变化而变化。在古代以男性为本位的社会之中，审美^理大多折射出男性的趣味，作为男子的附属品，女子的人生命运由男性所决定， 因此她们的审美意向很自然地便渗透着男性的趣味。尽管如此，女性在审美意向方面又有一定的独特性，例如对柔弱美、细腻美的推崇等。先 奏时期，纯朴的原始古风尚有遗存，与当时的社会发展水平相一致，朴素纯美的审美意识是社会的主流。《i群圣》中大部分描写女性的作品都 显示出静雅、端庄等自然素之美，但是作品中已有男性本位色彩的流露。总之，先秦两汉时期的社尝现实，部分压抑和限制了妇女的自由发 展，这样的压抑和限制的确给当时的女性创作带来很大的困扰。无论是她们的创作特色还是创作目的，必然与作者本身的命运紧密相连。
从根本意义上说，那时期的女性文学创作具有明显的被动性，它在很大程度上基于对男性世界所制定的种种规范的M接受"。但是，虽然 在种种的压抑和束缚之下，仍然有很多的女性作家将自己的智慧和才情融入到作品之中，创作出了很多优秀的文学作品，在中国历史文化的长河中灼灼闪耀。