王安石全集 全10册 2017高清
王安石全集 全10册 2017高清
王安石全集 全10册 2017高清
《王安石全集》全10册，由复旦大学出版社2017年出版。
《王安石全集》由中国宋代文学研究会会长、宋代文学专家王水照教授主编，融合两岸学术力量，汲取前贤已有成果，收录现存王安石全部著述，包括前人较少注意的《易解》《礼记发明》《老子注》《楞严经解》等，按经史子集分类，其中经、史、子部著作大多为数十年来最优秀的辑佚成果，而一直有成本流传的诗文集部分和《唐百家诗选》，也进行了详校、广集与汇注。此外，又整理和辑录了王安石独子王雱现存的关于《老子》和《庄子》的注释及其他佚文作为附录，以使更多读者了解这位少年英才的思想世界。
《王安石全集》书目：
王安石全集 第1册 《易解 礼记发明 字说》
王安石全集 第2册 《尚书新义 诗经新义》
王安石全集 第3册 《周礼新义》
王安石全集 第4册 《熙宁奏对日录 老子注 楞严经解》
王安石全集 第5册 《临川先生文集（一）》
王安石全集 第6册 《临川先生文集（二）》
王安石全集 第7册 《临川先生文集（三）》
王安石全集 第8册 《唐百家诗选》
王安石全集 第9册 《老子训传 南华真经新传 元泽佚文》
王安石全集 第10册 《王安石全集附录》
《王安石全集》出版说明：王安石是廣涉四部、具有恢宏格局的文化巨子，但乂是生前和死後聚訟紛紜、毁譽參半的争議性人物。其變法活動是争論的焦點檢閱一部王安石研究史，無論政治評價、思想考量、文學論析均爲變法問題所左右，而意圖前置的泛政治化成爲王安石研究史上的一個突出傾向這影響了研究的科學性和客觀性，不僅不能正確認識王安石的政治思想和政治實踐，也不能正確認識「荆公新學」和他的詩詞文創作在文學史上的地位。
如果説，王安石當年和司馬光、蘇等人的矛盾還屬於政見不同之争，彼此不失道德人格上的互相尊敬;至北宋末南渡後，王安石即被定性爲北宋滅亡的禍首。黨腸畤在鯖國難當頭之際，首倡乛今日之禍，實石有以啔之.一的説法，嗣後囗誅筆伐，一片駡聲。誠如所説，此一論調已成爲「北宋末士論之常套,I(中國小說史略一。尤爲怪的，曾被陸九淵評爲乛潔白之操，寒於冰霜.一的王安石，沈與求却在年間上奏朝廷，認爲乛喪亂之際，甘心從僞，無仗節死義之風，實安石倡之.「要求治罪，其證據竟只是王安石曾説過餳雌和的好話，這連樄振孫在直齋書録解題中也以爲乛此論前未之及也」一在這樣的社會輿論籠罩下，要實事求是地研究王安石，是不可能的。
直到清中期以降，纔出現過平反辯誣的呼聲，褒贬立場雖異，但思想方法仍未完全脫離意圖前置的泛政治化傾向。蔡上翔的工荆公年譜考略和梁啓超的王荆公是兩部代表性的翻案之作。蔡譜材料翔實，考證縝密，然而過度强烈的辯誣日的夾雜着鄉邦之誼的情绪化色彩，使不少論斷失之偏頗;梁氏之「傳」從大處著墨，影響深遠，但顯有借古喻今、爲戊戊變法申雪張目的印痕，也損害了其學術内容。
新國成立以來，王安石被置放於崇高的地位，列寧説的「工安石是中國十一世紀時的改革家」，一時成爲研究的基礎和社會的共識。其實，列寧這句話是他的修改工人政黨的土地綱领中的一個注解，内容是肯定王安石主張「土地國有化」;但我們知道，中國自古就有乛普天之下，莫非王上」的觀念，王安石的「方田均税法」，只是劃分户等、均定税役的一項新政，並不涉及土地所有制的國有或私有間題。但列寧的這條注解，却使王安石研究避免了「左」傾思潮「大批判」之風的干擾，從而使研究論著和文本資料的出版頗爲豐富，不像蘇軾研究一度成了禁區到了「文革」大搞「評法批儒」時期，王安石被派定爲大法家，一朿東耀眼的光環阻擋了人們對他的認識，正如囌被强扣上一頂頂「投機派」、乛保守派,、「兩面派一帽子而被弄得面目仝非一樣，或榮或辱，都偏離了學術研究的正途。
從學術研究的自身立場而一一無論是對工安石的肆意攻擊，或是無限拔高，都是不正常的，都無法科學地認識和評價這位歷史人物的實際而目和歷史地位，也無法揭示他於當下社會的意義和價值。新時期以來，學術研究迎來「春人」，對主厎的肯定評價仍是主流，也有不同的聲音，但均屬於正常的學術探討，有助於認識的深入和發展。
宋孝宗淳熙八年辛丑春二月，陆象山受朱子之约至白鹿洞书院，讲“君子喻于义，小人喻于利”一章，特别强调“学者于此，当辨其志”，他说“人之所喻由其所习，所习由其所志”，据说“听者莫不悚然动心焉”。明嘉靖四十四年乙丑夏，王龙溪吊罗念庵返回途中，入白鹿洞书院与诸生讲学，重温陆象山此义，延续老师阳明先生重视学者立志的教导。
王文公挺生于宋兴百年之际，负伊周之志，宗孔孟之学，得君行道，当时及后世诸儒常常叹羡，这里面的甚深因缘，在于文公回答曾鲁公的话：“君臣相与，各欲致其义耳。为君则自欲尽君道，为臣则欲自尽臣道，非相为赐也。”文公解经超迈群伦，却眼孔易开，骨根难换，一生习气过重，密制其命，终究未能挣脱这一牢笼，是他事业成败的关键所在。滥觞于邵伯温之铄金毁骨，甚而流变为无所不用其极之怪力乱神，为君子所不取。程明道身处斯世，同此炎凉，批评文公“必有《关雎》《麟趾》之意，然后可行《周官》之法度”，却仍说天下事势至此，实由我辈激成之，真见儒门性定之明哲。文公之子王元泽其人其学亦湮没千年，着妇人服饰大言斩元老大臣以推行新法，此类子虚乌有，竟能被人津津乎言之，诚咄咄怪事。今次全集亦收录整理元泽全部现存文字，读之可知。
陆象山《荆国王文公祠堂记》，作于王文公身后约百年，当时诋毁言论充斥宇内，而他能以大公之心，见道之睿，照出文公肺腑，实为判断王文公之*流文字，陆象山与胡季随云：“《王文公祠记》乃是断百年未了的大公案，自谓圣贤复起，不易吾言。馀子未尝问学，妄肆指议，此无足怪。同志之士，犹或未能尽察，此良可慨叹。”学有归宿，则不需沿门持钵，习心习境不能有所束缚，故而陆象山自信如此。
此次《王安石全集》的整理出版，因缘具足，王水照先生惠为主编并撰写长序，程元敏先生慨允责编修订《三经新义辑佚汇评》巨著，十几位参与辑佚整理及审稿的诸贤认真负责，二位责编总其事。各后学同人于千载之下各致其义，各尽其道，千载斯学，或能复见。