辽金元名人年谱 全3册 2005高清

《辽金元名人年谱》PDF电子书全3册，由北图出版社2005年出版。

《辽金元名人年谱》共收录有关辽金元三代名人年谱40余种，涉及历史人物30余位，是研究三朝历史尤其是政治、军事、文学人物的重要参考资料。

辽金元时期是中国历史进程中的一个重要阶段。尽管南北地区长期分治，民族之间不断征战，经济生产屡遭破坏，但在这一时期，各民族、各地区同样是英杰云集，名家辈出，其中既有功勋卓著、声威大震的政治家、军事家，又有才华超众、学识深湛的文人学士。然而，人们每每引以为憾的是，对于这些时代精英的一生境遇及其相关史事，以往正史等载籍虽有记述，但当时各族统治者主要忙于政务、军务，无暇顾及艺文之事，留下的文献资料相对较少、较为零散，且不乏疏略、错讹之处，因而依据这些资料修成的史书也就存在诸多问题。尤其是涉及少数民族的语言文字，“人名、官名、地名，旧史颇多舛讹，由当时史臣未通翻译，以至对音每有窒碍，且有一人而彼此互异者”（钱大昕：《廿二史考异》卷一百之按语）。加上其它体裁的史书在著述体例方面受到种种制约，要全面了解和把握相关资料以知其人而论其世，人们颇感不便。于是，年谱的优长和作用也就自然而然地凸现出来，因为年谱以年月为经纬排列谱主的生平事迹，所用资料也大多经过悉心钩稽和认真覆案，从中可以更加准确、详尽地了解谱主的姓字里居、家庭族属、生卒时间、事业成就、思想变迁、师友交往、学术传承以及其它有关方面的信息。这样，在年谱之作兴盛以后，用它来记载辽金元时期的杰出人物，并对旧史加以适当的订补、校正，也就深得学者的钟爱而几成风尚，且成为史学全方位、深层次发展的重要标志了。正像全祖望所指出的：“年谱之学，别为一家，要以巨公魁儒事迹繁多，大而国史，小而家传、墓文，容不能无舛缪，所借年谱以正之。”（全祖望：《鲒埼亭集》卷三十二，《愚山施先生年谱序》）值得关注的是，这些年谱还为后人从事相关研究提供了一定的学术基础和准绳。可以讲，晚近学者的许多类似著述，无一不是将此作为重要资鉴和必要参考的。当然，这些新谱更加注重全面审视谱主所处的时代背景和历史地位，更加注重综合考察谱主思想发展的内在理路和外在机缘，取材更加宏富，编制更加缜密，记事更加准确，考论更加精当。前修未密，后出转精，本为学术演进之大势，自古以然。但无论怎样，众多旧谱的学术价值在任何时候都是不会黯然失色的，只是由于面世较早，藏本甚少，人们已经不易找寻而难以更好地阅读和利用，遗憾之感亦往往由此而生。

《辽金元名人年谱》目录：

上册
契丹國九主年譜
王黄華先生年譜
閑閑老人年譜
楊文憲公考歲略
耶律文正公年譜
湛然居士年譜
元遺山先生年譜
元遺山全集年譜
元遺山先生年譜

中册
遗山先生年谱略
广元遗山年谱
遯庵先生年谱
菊轩先生年谱
许文正公考岁略续
许鲁斋先生年谱
宋舒阆风年谱
吴王张士诚载记正编

 下册
郝文忠公年谱
佛光国师年谱
宋仁山金先生年谱
牧庵年谱
水邨先生年谱
临川吴文正公年谱
楚国文宪公雪楼程先生年谱
定宇先生年表
虞文靖公年谱
郭天锡年岁考略
倪高士年谱

 

 

 

《辽金元名人年谱》出版说明：

譜牒學是中國傳統史學的重要分支，簡稱譜學，其著述形式主要有家譜(兼括族譜、宗譜)和年譜(含體例相同的年表、年略、編年、繫年等)。家譜記載某一家庭、家族的世系及其人物的主要事迹，用表的形式反映家族不斷繁衍的過程，實即一家一姓的歷史。年譜則以譜主爲中心，按亂一定的時間綫索，較爲詳盡地記述譜主的生平事迹， 因而亦可視爲一種編年體的人物傳記。『叙一家一族遷徙A迹，並及其子若孫承續之系統與分佈之狀况者，謂之家譜、族譜。叙一人之道德、學問、事業，纖悉無遺，而繫以年月者，謂之年譜。J {<中國歷代名人年譜目録》朱士嘉序)。

我國的譜學起源甚早，并且伴隨着社會變遷、文化演進走過了相當漫長的發展歷程。清代邵晋涵指出：「《周官》小史奠繫世，辨昭穆，譜牒之掌，古有專官。自官失其傳，《大戴記》首述繫姓，後如杜預之《春秋世族譜》，則以譜學附之於經；至應劭之述繫姓，王符之論氏姓，又輔經而行者也。自太史公徵引《世本》，考得姓受氏之原，至《唐書•宰相世系表》，則以譜學附之於史。其勒爲專書，編分類次者，若摯虞《昭穆記》，王儉《百家譜》，賈希鑑《氏族要狀》，胥能補史傳所未備。五代以後，譜學散佚，於是士大夫之述家譜者，或推始遷之祖，或述五世之宗，守近而不能溯遠，僅以叙同居之昭穆，而於受姓别族之源流，多未暇及。譜學之失傳，所從來遠矣。』邵氏還强調： 「夫自奠繫牒之官廢，而後有專門之學•，專門之學衰，而後有私家之譜。自古迄今，凡三變焉。K邵晋涵••《南江文鈔》卷六，《餘姚史氏宗譜序》.)可見，譜學最初由專官執掌，目的在於「奠繫世，辨昭穆r别貴賤，定尊卑，維護宗法等級制度和道德規範。《世本》記録黄帝以下至春秋時期帝王公候卿大夫之世系，是目前所知我國最早的譜學著作。秦漢以後，譜學雖無專官掌管，但學者仍在從事這方面的編述活動。像司馬遷作《史記》，其中的世表、年表即取資於《世本》。魏晋南北朝時期，由於門閥世族政治的現實需要，加上史學自身的不斷發展，譜學盛極I時，名目繁多的各類家譜、族譜紛然雜出。到了唐代，譜學領域繼續保持繁榮景象，政府多次組織力量編撰大型的譜學著作，使其成爲維護門閥世族利益的工具。五代以後，隨着門第制度的衰落，譜學也失去了往日的輝煌。但實際上^這僅僅是就作爲『專門之學』的譜學而言，因爲修譜活動並未停止，只是所修之譜已I爲r私家之譜』，政府不再設官統一管理。正如錢大昕所説：『五季之亂，譜牒散失。至宋而私譜盛行，朝廷不復過而問焉。』(錢大昕：《十駕齋養新録》卷十二，《郡望》)值得注意的是，到了宋代，除了家譜、族譜的編修仍舊流行於民間，更重要的是，當時還産生了一種新的譜學著述體裁，這就是年譜。現存最早的年譜，當推吕大防爲杜甫、韓愈所作的年譜。章學誠曾論述道：『宋人崇尚家學，程、朱弟子，次序師説，每用生平年月，以爲經緯。而前代文人，若韓、柳、李、杜諸家，I 時皆爲之譜，於是即人爲譜，而儒、雜二家之言，往往見之譜牒矣r『以譜證人，則必閲乎I代風教，而後可以爲譜。蓋學者能讀前人之書，不能設身處境，而論前人之得失，則其説未易得當也。好古之士，譜次前代文人歲月，將以考鏡文章得失，用功先後而已。儒家弟子，譜其師説，所以驗其進德始終，學問變化』(章學誠：《劉忠介公年譜叙》，見《文史通義新編》外篇二)。由於宋代年譜已經自成一體，晁公武《郡齋讀書志》、尤袤《遂初堂書目》、陳振孫《直齋書録解題》等書對這類著作均有著録。元明時期，年譜之作得到進一步規範和完善，而且在目録學上，從明代開始，年譜已逐漸由附屬於傳記類、譜系類而獨立成爲專類專目。如祁承爍《澹生堂藏書目》，其史部在傳記類外别立譜録類，而譜録類下即列有年譜專目。這些都清楚地表明，年譜已經成爲一種成熟、規範的歷史編纂體裁。有清一代，隨着史學的發展和繁榮，年譜編撰活動更是達到髙潮，許多學術名家相繼推出I流的年譜之作，或新創，或改編，或附諸集内，或刊入叢書，或八勤，或單行，譜主範圍不斷擴大，編寫水平不斷提高。及至今日，此風勢頭依然不减，時有年譜新作流佈於世，而且都是各具風采，各有特色。所以，姜亮夫先生指出•• r年譜者，人事之史也，所關至宏偉。小之則一技一藝之珍聞雅記，因之而傳， 大之則足補國史之缺佚，爲宋以來流暢於民間之I大業。』(《中國歷代年譜總録》姜亮夫序)現在看來，確實應該承認，年譜、家譜與國史、方志並重且互爲表裏，對我國史學和文獻學的發展産生了深遠影響。

 

北京圖書館出版社成立二十多年來，始終以嘉惠學林、繁榮文教事業爲宗旨，依託 國家圖書館的豐富館藏和專業優勢，推出了 一大批髙水平、髙品位的優質圖書，在海内 外享有盛譽，今又着力搜求國圖所藏舊譜，得遼金元名人年譜多種，其撰成年代自金朝 及於民國，資料翔實，體例謹嚴，叙事詳明，考辨精審，基本上做到了求真求實，無徵不 信，且言辭清簡，文約義豐，確屬難得的精品佳作。例如，清代凌廷堪爲元好問所作年 譜，r以年爲經，以詩緯之』， r雜採《金史》、《元史》、《中州集》、《歸潜志》、《金元人文集撰著之等，鈎稽校勘j,r其可考者録之，其不可考者闕之，後人議論之誣、 考證之疏者則§之』(凌廷堪：《校禮堂文集》卷二十七，《元遗山年譜序》)，在當時及後世都頗受好評。又如，王國維撰《耶律文正公年譜》，詳細考察、譜列耶律楚材的生平事迹，此舉不但更好地揭示了蒙古統治者與漢族經濟文化的關係，而且具體地展現出王氏「取異族之故書與吾國之舊籍互相補正J(陳寅恪：《王静安先生遺書序》，見《金明館叢稿二編》)這一治學理念和方法的學術魅力，因而I直爲人們所推重。還應指出的是，這些舊譜的版本較爲稀見，特别是其中的鈔本、油印本，更是具有極高的文獻價值。將它們匯爲一編，影印行世，這不僅會使衆多査閲者、庋藏者頗稱其便，而且會大大有助於中國古代文史及古文獻學等研究領域的進一步深化和發展。惟此之故，筆者樂見《遼金元名人年譜》出版，並在這裏作一鄭重推薦，以期與諸位同道達成廣泛共識。《詩》曰：『嚶其鳴矣，求其友聲。』此之謂也。