项楚先生欣开八秩颂寿文集 全1巨册 2012高清
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项楚先生欣开八秩颂寿文集 全1巨册 2012高清
项楚先生欣开八秩颂寿文集 全1巨册 2012高清
《项楚先生欣开八秩颂寿文集》PDF电子书全1巨册，由中华书局2012年出版。
《项楚先生欣开八秩颂寿文集》主要内容包括：文学与文献、敦煌文学与先秦文学的比较、试论佛经的口头性及其对敦煌变文的影响、敦煌出土文献与河西及蒲昌海周边地区地理环境演变、敦煌本《前汉刘家太子传》情节在平话与演义之运用、《敦煌变文选注》绩貂、王昭君变文考、转变人、敦煌本《渔父歌沧浪赋》三题、敦煌《苏幕遮，五台曲子》试考、敦煌本《和菩萨戒文》的几个问题、“法华经”的版本与流传等。《项楚先生欣开八秩颂寿文集》序言：今天是我的恩師著名的敦煌學家、文獻學家、語言學家和文學史家項楚教授七十華誕慶典的日子，我有機會代表各位師兄弟姐妹講幾句話，感到非常榮幸和高興。我和項楚師的師生之緣始於二十七年前，那時我在川大中文系讀唐宋文學研究生，師從成善楷教授，選修了項楚師的敦煌文學課！，當年項楚師還是川大的中青年教師，但我們已聽到他很多的傳奇，其中最著名的是遍讀《大藏經》的故事，還聽到著名語言學家張永言、趙振鐸教授對他的高度躦賞。可惜，那時我學敦煌文學純粹是混學分，渾渾噩噩。直到十五年前，年届不感，才開始師從項楚師攻讀博士學位。在項楚師的指導下，讀敦煌變文、寒山詩，驚欺老師學問的博大精深，不由得産生“從公已覺十年遲"之感。舊式牛津大學教授常把學生單獨叫到書房交談，邊談邊抽雪茄烴，據説學生的學問就是這樣“薰陶"出來的。我們的課與之相似，不在教室，而是在項楚師客廳餐桌旁進行，冠者二人，圍桌而坐，聽老師傳道授業解惑。在此，我體會到什麽叫薰陶，什麽叫如坐春風，什麽叫醍醐灌頂。項楚師常常給我們講“蜀學"傳統，這是四川老一輩學者優良的治學傳統，其基本治學路徑和精神就是以熟參四部典籍爲基礎，以精於校勘考據爲手段，以確解作品本義爲目的，也就是乾嘉學者所説“由文字聲音訓詁而得義理之真"。不過，在我看來，項楚師已超越了這一傳統的藩籬，因爲舊的“蜀學"傳統難免有兩個偏見，一是不太重視佛教對於中國學術文化的意義，二是不太重視俗文化的研究價值。而其忽視的兩點，乃是海通以來中國學術發展的新動向。項楚師超越乾嘉諸老之處正在於此。在“文革"後學術重興的時期，他得風氣之先，不僅熔語言、文學、宗教於一爐，而且致力於傳統學術甚少注意的俗文學、俗語言、俗信仰領域，將注意力轉向非中心、邊緣、民間和草根。他在佛教文學
研究方面取得豐富的實績，開創了系統而大量運用佛教文獻進行中古漢語詞彙研究的先河，尤其在敦煌俗文學文本的精確閲讀研究方面令人欺爲觀止，並由此而享譽國際學壇。從某種意義上可以説，項楚師建立了可稱之爲“新蜀學"的學術範式，這就是在堅持“由文字聲音訓詁而得義理之真"的基礎上，提倡多學科、跨學科的綜合研究以及國際學術前沿領域的開拓與對話。他的一系列著作如《敦煌文學叢考》、《敦煌變文選注》、《王梵志詩校注》、《敦煌詩歌導論》、《寒山詩注》、《柱馬屋存稿》等，可視爲“新蜀學”學術範式的經典代表作。也正是這种實事求是的考證方法與融會貫通的宏通視野相結合，使他在敦煌文學這一需要多學科綜合知識的領域能做到木秀於林。如果説錢鍾書先生的融會貫通更多的是中西精英文化的打通的話，那麽項楚師則傾向於精英文化和民間文化的打通，其學術范式的意義自不待言。二十多年來，項楚師言傳身教，一直以“新蜀學"的理念和範式指導學生，爲國家培養了一大批敦煌學、佛學、俗文學、俗語言學、文獻學方面的專門人才，我們的師兄弟中，氵勇現出不少學術造詣精深的優秀學者，在文字學、佛教語言文獻、佛教文學、歷史學、海外漢學方面多有開拓。項楚師並以此“新蜀學”理念組建了教育部人文社科重點研究基地一一四川大學中國俗文化研究所，接納了國内更多的中青年學者參與基地科研工作，從事學術交流，形成了中國學術界頗富特色的一支研究團隊。一日爲師，終生爲父。這十多年來，項楚師一直關心我的學術成長，並以他的“新蜀學"治學理念與學術範式使我終生受益。雖然，由於個人愛好和興趣的原因，我博士畢業後没有繼續從事敦煌文學的研究，但是項楚師的學術理念和精神已深深融人我的血液，現在所從事的禪宗文學和語言的研究，都深受項楚師的影響。我想，其他的師兄弟姐妹，儘管研究的領域不完全與項楚師相同，但所受的教益應該都是一致的。我和張涌泉等幾位年紀稍大的師兄弟，早已指導研究生，而我們過去畢業的學生中，現在已有不少成爲研究生導師。在這幾代師生中，有一種治學傳統如薪火相傳，這就是力圖堅持音文字訓詁的訓練，堅持原典閲讀的訓練，堅持語言、文學、宗教等多學科交融，這種多學科、跨學科的交融，不是流於一種口號，而是始終建立在勤勤懇懇、踏踏實實的文獻研究中，建立在“板凳要坐十年冷，文章不寫一字空"的學術態度中。當然還有一種更重要的精神傳統，這就是項楚師身上特有的“淡泊以明志，寧靜以致遠"的氣質，也影響著大多數項門弟子。在國内學術界浮躁之風愈演愈烈的今天，令人欣慰的是，我的師兄弟姐妹們大抵保持了寧靜與淡泊的心態。大家都記得項楚師給我們講過的“月光童子"的故事，如何做到心如凈水，不藏瓦礫，排除外界一切干擾，這既是月光童子面臨的問题，也是我們今天學術研究面臨的問題。心如水定，這是一個很高的學術境界，有幸的是，我們在項楚師身上看到了這種境界。由此，我們從内心感謝項楚師的言傳身教，並願意與在座學者們一起爲堅守並擴大中國的學術氵爭土而努力。值此項楚師七十華誕之時，我謹代表師兄弟姐妹説一聲，感謝老師培育之恩，並祝老師生日快樂，健康長壽！《项楚先生欣开八秩颂寿文集》目录：文学与文献入乎其内，出乎其外——项楚师的敦煌学研究敦煌文学与先秦文学的比较试论佛经的口头性及其对敦煌变文的影响敦煌出土文献与河西及蒲昌海周边地区地理环境演变敦煌的唱导文学文献——以《佛说诸经杂缘喻因由记》为中心探讨敦煌本《前汉刘家太子传》情节在平话与演义之运用《敦煌变文选注》绩貂王昭君变文考转变人一生蹭蹬谁人闻，聊借“祭驴”泄怨愤——从敦煌写本《祭驴文》谈起敦煌本《渔父歌沧浪赋》三题敦煌《苏幕遮，五台曲子》试考唐人诗集的钞本形态与作者蠡测——敦煌写本S.6234+P.5007、P.2672综考敦煌佛教赞颂写本叙录——法藏部分六种敦煌本《和菩萨戒文》的几个问题“法华经”的版本与流传四川省图书馆藏明槩《楚山绍琦禅师语录》考宋末诗僧觉庵梦真及其《籁鸣集》小考异邦风雅颂 新曲苦辛甘——《诗经》俄文翻译探析武王周公作雒原因考论东晋高僧支昙谛及其赋研究论汉译佛偈程序对中国中古诗歌的影响论汉译佛典之“本事”与影响诗画平等观中的诗画关系——围绕“诗中有画”说的若干问题二十世纪初俗曲（时调）的“市井小民”之叹唐代家范三种考论宋代《春秋》学的基本路向陕西韩城宋墓壁画考释《龙图公案》日译本《通俗孝肃传》的底本和《龙图公案》的版本分类越南“《岭南逸史》疑案”释疑谈乾隆后期查缴的三种戏曲作品鼓词《杨文广征南》考论语言汉语文白转型与平民意识探论敦煌残卷《中本起经》校读札记敦煌变文疑难词语考释《王梵志诗》“心下较些子”的解释问题“连蹄”考旅顺博物馆藏西域文书字词考释《神乌赋》语词考释的总结与思考佛经文献中“国界”词义考……